白话佛法 (九) 18、付出予众生,就是无所求

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  佛性是什么?佛性是空无,如如不动。动是什么?你们生出来就有佛性,你们的佛性就没有动过,每个人都有善良的心,没有动,没有静,没有生,没有灭。因为本来就拥有的东西,怎么会有生灭呢?例如你生出来的时候就有鼻子,你死的时候鼻子也在,你说鼻子生出来了吗?没生出来。死了吗?没死。没有生,没有灭,没有去,也没有来,这就是你的佛性。没有是非,无住无往。   学佛的人有什么是非啊?“是”是什么?这个事情是对的,叫“是”;“非”是什么?不对的,就叫“非”。所以,什么叫是非?就是你在心中还有对与不对的心,那你就是有是非。师父讲得很深啊。是与非,对和不对在心中不能有,这个事情没有对、没有错,你就没有是非,听得懂了吧?因为你在心中觉得他是错的,你就有“非”了;你觉得这个事情他是对的,你就有“是”了。等到你知道这个事情他是对、他是错的时候,你心中“是非”就开始产生了。   学佛学得很高深的时候,人不能有对错。师父为什么经常讲你们啊?师父就是要把你们身上的毛病讲掉,讲到你们觉得你们自己没有是对的,也没有是不对的,什么都没有了,没有是与非了,就不会惹尘埃,而且这种是非不会住在你的心中,也不会有来去。   佛性不是学来的,是从你的本性中自然地流露出来的。一个人的良心好,是学来的吗?天生的一个小孩子,良心就非常好,有些小孩子从小就心地善良,有些孩子从小就很自私。佛性不是学来的,是从本性出来的。良心和本性不是讲出来的,明心不是你做出来的,而是宇宙空间本来就有的真理。真理叫什么?明心,什么都明白,你就拥有了真理。   实际上拥有真理的人,会自己去寻找自己的本性。举个例子,一个明理的人,会经常从他自身的本性当中去寻找一种真理。自身的本性是什么?本性就是你的真理,本性是空的,本性就是一种良心,是一种自然的反应,这种自然的反应本身就是空性。   比方说,你去怀疑一个人,你就是在心中有是非;你不怀疑他,你这个人就没有是非,对不对啊?从你的本性来讲,他做了一件事情让你怀疑他了,那么你的本性怎么样来解决呢?很简单,一个人不管是否有这个毛病,他本来就是很自然的,他生出毛病是自然的,不出毛病也是自然的,因为他是人,他做错了事情我要原谅他,他做对了,我也不要去怀疑他,所以我对他没有任何想法,这就是Natural(自然的)。不怀疑别人的人,就不容易被别人怀疑;经常去怀疑别人的人,就很容易被人家怀疑。   不开悟的人从别人身上找到自我,也就是说,通过别人自己感觉别人对我尊敬了,我有自我了,在人家面前我死要面子,然后以为自己看到别人对我尊敬了,这个感觉是个空性啊。人家真正地喜欢你、爱护你、帮助你,能够理解你,你从人家身上能够找到的是什么啊?找到的是没有物质形状的从心底感恩你。   开悟之人是在自我身上找到本性。如果你是一个开悟的人,你应该拼命地从自己身上找,我应该怎么样对人家好,我应该怎么样做一个善良的人,我应该怎么样能够让别人得到更多。   这是两种不同的概念,一种是拼命地在人家面前付出,为了名利,从人家身上得到一种自由,得到尊敬,来体现表现自我,这种人是不开悟的。师父跟你们举个例子,有人今天是老板,他自己很开心,他做什么事情都很开心,因为他用不着你们来承认。有些人自己不是老板,装得像老板一样,要大家都对他像对老板一样尊敬,他就必须在你面前讲面子、摆派头,实际上他自心没有成为一个老板,而是通过别人对他的一些利益、手法、手段来得到别人对他的尊敬,而不是他自己做出来让人家来尊敬他。   人不要造恶,他就会有善缘出来。今天不把人家往坏的地方想,你就会有善缘出来;今天你去做坏事了,你的善缘就没有了,恶缘就出来了。所以,不求福报,发菩萨的心,那么你的善缘就会特别多。   要度化世间众生,不求世间回报。你们今天要去帮助别人,要去度化别人,不求世间回报,这个就叫无所求。想想你们要做到这点很不容易,每个人到东方台来都有所求,想一想,你们求什么?求到后,就不好好修了,对不对?求不到,就拼命求,那你就叫有所求。如果我今天学佛不为所求,那你什么都能求得到,道理很简单。   人伤害自己的最大毛病就是不能坚持,婚姻也是这样,如果你们从结婚开始的时候就一直坚持,像婚前一样,那你们的家庭也不会发生什么问题啊。变啊,人就是会变,弟子也会变,孩子跟爸爸妈妈也会变,夫妻也会变。孩子在小的时候,牵着妈妈的手说:“妈妈,我永远跟着你。”周阿姨的儿子小时候也说:“妈妈,我离不开妈妈。”可是现在恨不得一脚把妈妈踢走。讨债鬼总是讨债鬼,不是讨债鬼,他就是来还债的。你们要懂得这个道理,做人要想开一点啊。   佛法就是现实人生,要看明白,要看穿,要度化众生,你才会无所求,才会有求必应。无所求的人会有求必应,也就是说,你只管耕耘,就一定会有收获的,我不管收获,我只管耕耘,你说你会没有收获吗?   要放得下不容易啊,要把“贪瞋痴”转换成“戒定慧”,你们贪不贪?要让贪瞋痴完全改变,不能让幻念在心中长存。如果你今天觉得做不到的事情,你一点都不要放在心上。   你们一定要离开幻念,不要被幻念所累。得不到的东西拼命想去得到,累不累啊?你们男生过去追女孩子追不到的时候难受吗?很多女孩子去追男生追不到的时候难受吧?累啊,而且,非想非非想,不去想但是非要想,不去想了,并非没想,叫非想非非想。非想非非想,并不是不想,但是非贪瞋痴,一定不能贪瞋痴,这就是用宇宙般的无限的光芒来解决人间之着相。   宇宙般的光芒是什么?就是空,用空来解决人间的   着相:我一定要怎么样、怎么样。大家知道无限是什么吗?无限不只是“是”,而且是“非”啊。无限就是很大、很大,不是说“无限”就是拥有了,是拥有了,其实没有拥有,那叫无限。大家都知道有限公司、无限公司,谁敢去成立一个无限公司啊?无限公司赔起来可以让你倾家荡产,所以再有钱的公司都叫有限公司,没有人注册无限公司。如果你的生意亏损了,要赔偿人家钱了,把你们家所有的东西全部要赔光,包括你还要上刑事诉讼。所以所有的公司都叫有限公司,到了极限的时候就宣布破产。而这个宇宙空间的“无”是什么?那是无边无际啊。无限是什么?就是心胸宽广,没有底线,如果你的心胸只要有限地去帮助别人,那你这个限就非常低,是不能让别人受益,而只是保护你的这个有限底线。   人间佛法就是让我们懂得,用无限的慈悲来克制本性中受外尘影响生出的有限私心,你们要好好学。  

白话佛法 (九) 17、悟空才能真实不虚

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  今天跟大家讲,菩萨的慈、悲、喜、舍功德是在佛性里面出来的,不是仅仅在修福。我今天做功德之后,菩萨的目的不是让我们每一个人为了在人间活得更好一点,好像是修福一样的。实际上,菩萨的慈和悲,还有欢喜心、舍得心,这些功德全部都是在佛性里面的。不是说我今天在人间所求的、所做的事情是为了我今后将来能有福气,孩子好、工作好、家庭好,或者有钱赚,你们要把这点搞清楚。   很多人修心修到后来,都是在修福,因为修福的人不容易坚持。很多人修福,家里好一点,就不念经了,就不来拜佛了,就不好好修了。修福的含义是什么?用现代话讲,就是要马上得到利益,要既得利益,而在佛性里的功德,那是永存的一种智慧。在人间,修福的人刚刚修到一点福,接下来烦恼又来了,所以有福气的人很快地就会有烦恼。今天你突然搞个公司赚了一笔钱,接下来烦恼又来了,因为你要继续搞更多的事情,所以钱又没了。而修心功德之人,是永恒地获取根基的超脱。   菩萨说,诸烦恼是道场。你所有的烦恼来了,它都是一种道场,知如实故。是什么意思呢?知道这个如实因,就是我们说的知道这个事情,它实际为什么会有?因为你要把烦恼转变,转成菩提,变成智慧,所以一定要懂得烦恼会不断。   那么烦恼是什么呢?师父问你们,一个人的烦恼看得见吗?烦恼是空的,今天烦恼了,明天没有了,而且一个人在烦恼的时候,谁也看不见、摸不着,烦恼本身是空性的,大家听得懂了吧?烦恼本身是无性的,就是没有本性的,所以烦恼有时候是通过想象幻化而来。举个简单例子,今天老公回家晚了一点,老婆马上就在那里想啊想,接下来烦恼就来了,这是一种幻想幻化,所以菩提本身就是无性的,智慧本身也是看不见、摸不着的,它是没有本性的。   为什么学佛人说,烦恼即是道场、无明来自老死呢?师父告诉大家,烦恼即是道场,是什么意思呢?就是说,烦恼来的时候,你心中的佛性就开始抵制你的烦心了。无明来自于老死,当你不明白这些困难和世界上的这些烦恼为什么到你身上来的时候,实际上你就是在慢慢地衰老、等死,什么意思呢?当你不懂得人生真谛的时候,觉得日子过得很快,当你明白了世界上所有一切即属虚幻的时候,你的日子就过得比较踏实。所以,不明白的人很快就会死亡,一辈子就在稀里糊涂当中过去了。师父问你们,三十年、四十年、五十年之后如果你们都还活着,你们不就是稀里糊涂地过去了吗?这就叫无明来自老死。   皆无因故,就是没有一个事情是能够让你实实在在地做到的,因为你没有智慧。所以,尽未完全地灭尽,什么意思呢?就是你没有把心中所有的东西都灭掉,那你这个无明也灭不掉。也就是说,当你什么都不明白的时候,老死就永远地随着你,叫“无老死尽”。   师父跟大家讲,没有烦恼要断,因为你不要去生烦恼,你断什么烦恼?问题是你去生了这个烦恼,你就要去断这个烦恼。因为你去贪了这个人间事情,你就想去得到它,这就会产生烦恼。   很高深的大乘菩萨的法理是什么呢?就是告诉你们,人啊,烦恼啊,什么道场啊,全部都是空的,都是没有真实存在的东西。这个道场是什么?就是众生要靠众生自己去去除烦恼,就是中国人的一句话:解铃还需系铃人。因为众生有业障,众生才会生出烦恼。师父问你们,你们有业障没有?没有业障的人会生出烦恼吗?业障来了,烦恼就开始生出了。因为有烦恼,才会有污染;因为有了污染,所以叫众生。所以你们的心永远是不干净的,永远怀疑别人、怀疑自己,活在烦恼之中,实难解脱。   要学会无我,无我实际上就是法性空。“无我”是什么?就是万法皆空啊。你把这个世界上所有的东西都看成是空的,你就不会生气、不会难过了。一件事情让你不开心了,过一会儿没了,就空掉了,成空性。人家讲了一句话,你不开心了,过一会这句话也没了,因为无我就是法性空。在你心中残存了,那么你就是无法性空,就是你没有办法让你自己的本性空。   因为这个法性空是由因缘所生,今天让你们出家了,你们也是因缘果报,所以法性空实际上就是无生无灭。无生无灭是什么?就是没有。把自己想得小一点,我有什么?你们生出来的时候什么都没有,你们跑到澳洲来了,你们也是什么都没有,现在也不要有我。所以,把众生当成自己的道场,烦恼即为道场,有烦恼之后,会产生智慧,才能成为菩提。   在修行的过程当中,要不断地观察、调节,“空”和“悟空”到底为何物?“空”是本来就有的,而“悟空”是你认识了这个事情本来是没有的,那么这里面有什么区别呢?师父讲给你们听。很简单,先讲空,本来有一件事情,你想通了,那么就是空了;那么这件事情本来就应该想得通的,而你没有想得通,你突然之间想通了,开悟了,“哦,这件事情原来是这样的”,那么就叫悟空。那么悟空之后,空幻是没有的,你悟出来的空和本来就有的空,在本质上是一样的,只不过一个是在你认识之前,另一个是你在认识之后的悟空。   举个简单例子,孩子很小的时候,妈妈就很漂亮,孩子看妈妈没有觉得好看,等孩子长大了,他觉得妈妈长得这么好看,这就是悟空,本来就有的,不是因为你的长大而转变的。很多妈妈长得不好看,但是孩子觉得妈妈最好看,有什么概念?没有什么概念,虚幻、空幻,是你心中本性的一种转换。你感觉难看就难看,你感觉好看就好看。有些人养狗,他觉得狗比人都好看,这是心中概念的转换。所以需要观察,好好地小心证悟自己做出来的事情是不正确的或是正确的。   一个人不经多难,很难取回真经。一个人不经过很多的磨难,你得不到很多的悟性。菩萨行,是要自度度他。学菩萨的人,首先要自己帮助自己,然后才去帮助别人。   在修行当中,稍微调节得不好,或矫枉过正,你们学佛就会有偏差,这就是师父跟你们讲的你们为什么会走偏差。不要走错路啊,你们不是为别人而活着,也不是为自己活着,你们是为一个理念活着。真的,不要害死自己。师父告诉你们,修心难就难在怎么样不要让自己的心走偏差,不要矫枉过正。矫枉过正就是明明要做这件事情,我过头了。师父现在教你们修心念经,对不对?很多人说我连家都不要了,这就是矫枉过正。学佛修心并不是叫你们把家都不要了啊,有些人偏了,狂念经,念得口鼻生疮,那你就是没有调节好自己的修心、念经、生理和生活等关系。  

白话佛法 (九) 16、随缘克制习性

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  不能认为凡是我喜欢就是正确的,对我有利的,我就拥护;说得你开心的,顺了你的意了,你就拥护他;凡是反对我的,对我不利的,针对我的毛病的,那就是邪恶,那就是邪思。那样的话你已经走偏差了。要看别人到底讲得对不对,而不是看别人是不是顺你的意,尤其是别人顺你意的时候,你更要当心他是不是有目的。如果某个人经常就是因为人家说你好、顺我意,我就很开心,对我不好,说我不好的话,我就有恶念出来,你到底是不是一个善良之人呢?师父没有一句话讲你们好的,师父天天讲你们,那师父现在不顺你们的意了,你们就把师父看成恶吗?爸爸妈妈天天讲孩子不好,是恶吗?   要懂得,慈悲和宽容不是靠自己说的,一个人慈悲那是一种自然的流露,宽容也是一种自然的流露,不是自己说,也不是自己写,那样的宽容和慈悲才是自然而然生出的一种境界。这个人从小就很慈悲,这个人从小就很宽容别人。   所以,师父说了,我们需要拥有智慧,也需要拥有本性的善根。智慧是什么?什么事情都能分别真假。善根是什么?碰到什么事情了,凭良心讲,你对不对?凭良心讲,你是不是做错了?凭良心讲,你是不是伤害到别人了?你们现在想一想,你们是不是伤害过别人?你们凭良心讲,你们是不是曾经让别人受伤?很简单,没有一个人会说自己没有的,都有的。所以,我们对别人要包容,要能够原谅别人,这也是慈悲的一种。我今天要慈悲,我就必须要原谅别人;老公做得再不好,我就想他好的地方;老婆再怎么不好,我想她善的地方,包容她,你就有慈悲心了。有什么好不好的,今天好,他明天可以不好;明天好了,他可以后天不好,好来好去,就是个缘分。   希望你们懂得,对别人的谩骂、污蔑,要用定力。定力是什么?不动力。要用慧力,智慧之力去化解它。首先不要跟人家去争,不要跟人家去吵,这叫定力;让自己的心得到解脱,明白道理,去解决,那叫慧力。   开悟的人能做到心明,就是心里很明白,要明心见人,用明白的心去跟人打交道;要明心见事,碰到任何事情,要非常明白这件事情里面的道理;要明心见解,我非常明白这些道理,我很明白这些心,明白别人的心,我才能解决这些事情,最后才能达到明心见性。   不开悟的人早就因为人间的业障不堪重负而退道心。如果一个人不开悟,他可能早就被人间的压力压得不能学佛了。师父就是要给你们压力,师父叫你们要坐有坐相,站有站相,思维不过分想,众善奉行,培养和修复善根。师父就是要让你们懂得什么叫克制自己,不能随心所欲,不能想说就说,过去就是没有耐心、没有修养,一碰就跳,一碰就吵,才会恶缘相交,处于人间恶性循环的六道之中。   所以修心人必须早度自己,赶快地把自己先度好,才有能力度化别人。你有没有能力度化别人啊?先把自己度好,度化自己之后,别人的一言一行又怎能让你自己生起欢喜心和不欢喜心、幸福不幸福的观念呢?你自己都想明白了,没什么开心的。西方人喜欢给人家惊喜,让你特别开心,比方说,你知道了和不知道是两种概念,知道你今天过生日了,晚上不告诉你,突然之间给你开生日舞会,你好开心啊,外国人经常这么做,它是一种自然心和非自然心的显现。   师父讲这些东西给你们听,就是要让你们知道,因为你度化了自己,你让自己什么都明白了,你不会为人间的一点一滴、一句话、一个事情而伤心、难过、开心、高兴了。什么都没有了,有什么好痛苦的?在这个世界上,很多人已经很苦了,你再让他痛苦一点,他无所谓了。比方说,这个人最痛的事情已经发生了,你再跟他说什么别的事情,他不会觉得痛苦的。举个简单例子,当一个人的牙痛得不得了的时候,突然之间手又痛了,手痛就不算回事了,就这么简单。当你身体健康毫无病痛时,哪怕你脸上有点刺痛感,你都会觉得很痛,当你牙痛得不得了的时候,你根本不会管身上任何别的痛了。所以,当你开悟了,烦恼不烦恼的心在哪里呢?没了,没有烦恼了,烦什么啊?什么都不烦了。   学佛人的口是用来持咒念经的,不是用来掩饰自己、诋毁别人的,所以师父警告你们,嘴巴不许诋毁别人,不许掩饰自己,因为这嘴巴是给你念经修心的。人世间的流言蜚语犹如一条一条的蝗虫,它会堵塞我们的血脉,塞住我们的心窍。所以,一个人的烦恼一来,流言蜚语被人家一讲,马上血脉膨胀,血压升高,脸涨得通红,然后鬼迷心窍,憋不住了,去跟人家吵架了。碰到问题首先想一想,你听到的这些是不是真实的啊?是不是有什么含义啊?不要马上血脉膨胀,塞住你的心窍。心窍是什么?就是心中开门的锁啊。锁住了,搞不清楚了,谁对谁错啊?骂了再说。   佛法难闻今已闻,我们今天已经知道了佛法,我们更要珍惜慧命。很多人说:“师父,你帮我看看图腾,我现在的运程好不好?”师父告诉你们,欲知你现在的命运如何,就看你当下的修心修行。你现在修的好坏,就决定你现在的运程,希望你们好好修。

白话佛法 (九) 15、口业最易让人背业

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  师父一定要把你们教育、培养成一个菩萨,师父一定要把你们培养成一个无所罣碍的人,无所谓了,你们才能上天,否则,师父以后上去了,你们全在下面,师父会很心痛的。你们修得太差了,你们上不去。不能这样,想想人的一生,变过来,变过去,让自己变成什么样的人,回到家里想一想,如果你们现在就死的话,你们会到哪层天?或者去地府、还是地狱、还是饿鬼道、畜生道?你们现在就想吧。你们很多人如果现在死的话,还是会在六道里面轮回,那些傻傻的人,经常做好事的人,就在天道,但还是没有脱离六道啊。你们自己都知道的,不用师父讲。   要加紧修行,努力一世修成,把人间看得淡一点,不要再去追求这个、追求那个,骗这个、骗那个,都是骗自己啊。师父要你们早日在人间就开始变化,要把自己变得在人世间讲话越来越少,因为把世界看穿了,不想讲话了,那个时候你就会得到安详自得的心态,安详自得不容易啊。安静、吉祥,自己得到很满足,这就是一种心态。心态决定你的命运,这样时间长了,你才会明心见性。   师父再三跟你们讲,修心不是靠嘴巴修出来的,不是你能说会道,你就是一个很好的修心人,修心人要尽量少讲话。很多海外佛友来到我们东方台,看到你们这些青年人这么虔诚地站在边上,一句话都不讲,很端庄。你们去看看观世音菩萨边上的护法,看看佛陀身边的护法,庄严不庄严?你们想想看,一个话多的人是不是不够庄严啊?话少的人,讲出来的话大家都听,整天讲话的人没有人听啊。   希望你们在学佛中一定要严守口业,因为口业是众生最容易疏忽、也最容易犯的一条戒律啊。很多人说惯了,你叫他不讲话,那真的比叫他去死还难过啊。千万少讲,能不讲最好。越是容易疏忽的戒律,往往是最容易犯的戒律,更可怕的是,很多人在造口业,但他本人却不知道自己在犯戒律。讲得严重一点,父母在吵架的时候,爸爸骂人了,他自己不知道,妈妈说:“你骂什么人啊?”“我什么时候骂人了?我刚刚骂你了吗?”他不知道啊。就像人做错事情一样,他不知道悔改,他就是不知道他在犯罪。   师父要你们悔改,要你们忏悔,就是要制止你们的新业,不许你们再犯罪了。这是师父跟你们讲的真话。师父很累,但是师父只要看到你们青年人身上哪怕有一丁点的毛病,师父如果不指出来,是师父的不对,师父指出来了,你们不改,就是你们在犯戒。   真正的实修者,真正的修行人,要知道口业害人啊。你们想一想,什么事情不是嘴巴说出来的祸啊?什么事情不是嘴巴造成的?你们知道有多少人被人家恨、被人家打、被人家骂,不就是因为他这个嘴巴坏吗?有些中东国家领导人,他讲什么话根本不顾后果,嘴巴乱讲造成很多的麻烦。希望你们以后知道口业最易犯。   在现代社会,不仅仅是嘴巴造口业,师父跟你们说了,你们的文字也在造业啊,你在网上发一篇文章骂人,你是不是在造口业?你在网上讽刺别人,是不是在造口业?你在网上污蔑别人、陷害别人,你们的嘴巴没有讲话,但是你们发出去的文章造成了很多人对这个人的误解,你是不是在造口业?所以,新时代,新业障啊。过去没有电脑的时候,嘴巴造口业,现在有电脑了,你的手也在造业。嘴巴不讲,背后乱写,网上乱发,这不是在造口业吗?   大家记住,现代人在网上造业,用诽谤的语言谩骂、讽刺的文字,实际上都是通过大脑来造这个业的。这是什么意思呢?凡是你们造口业、造业,通过大脑,天上的菩萨全部都知道,逃不掉的。你有本事造业不通过大脑,菩萨可能还不知道,但是你的意念一通过大脑,马上就传出去了,所以脑子是有电的,脑子的这个电很厉害,可以形成一种电波,叫脑电波。通过大脑而出去的信息,很快天上会知道,地府会知道,所以众生的思维和心念,就是你的想法和心里的念头,是否造业,是否偏差,是否在心无罣碍的情况下去说和写,这个都是造成你新业的基础。所以师父说不能有一点点的偏差,思维不能有一点点不好的念头。   心无罣碍是什么意思啊?师父不是跟你们讲过一个故事吗?一个老和尚和一个小和尚,两个人要过河,这时有一位妇女要过河却不敢过,老和尚说:“我把你背过去吧。”于是就把妇女背过去了,放下了。小和尚把这事一直挂在心上,到了庙里,第二天、第三天过去了,小和尚实在憋不住,就说:“师父啊,你那天还背过一个女人呢。”老和尚说:“师父背过去之后就放下了,而你虽然没有背她,但是你把师父放下的却背在了心上,一直到现在。”所以,人是靠心念活着的。为什么有些人会死掉?因为他的心念破裂,希望变成了失望,所以他永远就得不到。   要常观自己的心。你们男孩子,如果眼睛看着某一个女孩子很漂亮,你只要一动心,师父告诉你,你很快在几个小时内都忘不掉的,这个时候你的心念当中已经有肮脏的污染。你拼命地说:“不要去想,不要去想,我是无意识的。”但是肮脏的念头已经进入你的意识当中。你修得不好,更要懂得锻炼自己的意志。师父劝你们不要有意念,最好就是少接触、少看、少说,就是闭关。师父不管你们男孩子会有什么举动,如果你们觉得控制不住自己的话,看见自己喜欢的女孩子,就把眼睛闭起来;有糖尿病的人,看见蛋糕就把自己的眼睛闭起来,不要去看;经不起色诱的人,看见漂亮女人就把眼睛闭起来,不要去看,这都是好方法。   要常观自己的心,就是常观自在啊,自己在人间的这颗心啊,要像观自在菩萨一样。所以在说话和写作方面,经常想一想,我今天讲话、写文字有没有带着凡夫的私欲啊?我是不是为自己的私心在创造条件?  

白话佛法 (九) 14、修行路上彻悟当下

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  修行人因为看得到将来,所以他把人间的事情看得很淡、看得很破,无所谓了。这就是告诉你们,我们学佛人不看今天,我们看明天、后天、明年、永久,只有看得远,你才能修得好。如果你们今天就只看见明天,你们不要修了,因为你今天念经说,我明天还要打工、还要吃苦,那我念什么经文啊?修行人要看得远,因为我知道有一个美好的将来,这个将来是别人拿不掉的,因为我学佛修心,我以后能够脱离六道轮回,我能成佛。师父不是跟你们开玩笑的,如果你们还爱你们最爱的人,你们想一想,50年后他们在哪里?你在哪里?你可能永远不会再认识他了,永远离开他了,连梦都做不到他,这就是告诉你们要看得远。   必须要把人间看破,无所谓的,看淡,这有什么了不起的?你骗骗我有什么?你讲我几句又有什么呢?今天我吃亏了,又怎么样呢?谁不吃亏啊?看淡了。看破是什么?你今天欺负我了,你这种脾气,总有一天你会受报了。你看破了,你无所谓了。慢慢地,你就会改变自己的习性,就是自己的习惯和性格。你只有看破、看淡、放下之后,你才会慢慢地改变自己的习惯。   很多人从小斤斤计较,看破了,无所谓了,他慢慢地就不斤斤计较了。很多人听不得一句话的,人家一骂他,他马上不想活了,他为什么讲我这么难听的话?对方只要讲得出这么难听的话,说明他的素质不好;那你好好的,你为什么要为他去自杀呢?为了他抽自己的耳光呢?气得疯掉呢?你不是傻瓜吗?你骂你的,我行我素。过去碰到一点事情我不能容忍他的,我不能原谅他的,现在性格改变了,你骂我,我不骂你,你恨我,我不恨你,好了,那不就是改变习性了吗?   要感恩啊,这样经常地忏悔自己,然后呢,看到将来,那么就改变了你的习惯和性格,永远不会跟别人去争、去吵了。即便人生的业力没有变,也就是说,当你改变了观念之后,虽然你还会受业报,但修行人就能很快地适应这个社会,修行人就能快速地将自己的心转化。   师父为什么要你们苦修行啊?其实很多时候师父没有必要对那些小朋友那么严格的,但是师父就是要严格,因为严师出高徒,师父对你们一丝不苟地严格,对你们的以后会越来越好。因为你们以后会觉得师父现在对你们的严格要求是很正常的,你们以后面对更高的要求就不会觉得难过了。   你让一个刚来的人站在那里一个小时双手合掌,他能站得住吗?虽然这只是一个动作,实际上,这就是一个耐心、恒心,不管怎么样,你就得站在那里。你们知道部队是怎么样来训练战士的吗?就是让你站着,就是不让你动,你就是跟我站在这里,不能动,不能讲话,慢慢地培养自己的耐心和耐力。耐心是怎么来的?是靠着锻炼啊。很多人碰到事情憋不住了就吵架,就是没有耐心啊。师父现在叫你们站着、坐着都不要动,就念经,实际上就是培养你们的耐心,当你碰到别人骂你的时候,你就稳得住了。 有的人开车等红灯的时候觉得很慢,他们就是没有耐心。学佛人在等红灯的时候,要觉得没有什么时候概念,有些人边等边念经,觉得等的时间很快就过去了。举个简单例子,如果你们想在车上做点事情的话,比如找个电话号码,你会觉得等红灯的时间很短,这是个概念问题,但是很多人没有事情做的时候,你就等着,时间就难过啊,觉得等的时间太长了。时间还是这么一点,为什么?你没有耐心啊。   我们学佛也是这样的,为什么你坚持不住、他却能够坚持?他坚持,他成佛;你坚持不了,你就不能成佛,对不对?他坚持,他就能做经理;你不能坚持,你就只能做普通的事情,你总是换工作。道理很简单,三百六十行,行行出状元。师父跟你们讲生活佛法,就是讲给你们听。   人和业力常在一起,今天业力来了,苦了,我也是这样,幸福来了,我也是这样,我经得起风吹浪打,我要将自己的心来转变。好的时候好开心啊,但是想到开心是暂时的,我不能乱来啊;不好的时候要想到,怎么这么倒霉啊,业障来了,我要好好地化解它,要用这种概念来转化它,使你不痛苦。所以你就令自己的心活在一个净土之中,你的心很干净,你永远不会烦恼,不好的事情来了,你还是很开心啊,好的事情来了,你也是很开心啊。不好的事情来了,你想“我总会有办法解决的,我相信观世音菩萨”,你的心干净吧?好的事情来的时候,“谢谢观世音菩萨,让我有这么多开心的事情”,所以你的心永远在净土之中,这就叫身心清净。师父把身心清净分开讲,就是身体要清,心要干净,身体清的人心一定干净并没有负担。   修行路上,对于世间的事情,我们要越来越看得透彻,真的要看得透彻。今天他跟你很好,你想想,可能过一段时间,他跟你没有什么利害冲突了,或者没有什么缘分了,他就跟你拜拜了。在这个世界上,哪怕跟你最亲的人也会这样的。在澳大利亚孩子十六岁了,爸爸妈妈觉得孩子这么大了,怕影响婚姻生活,讨厌孩子跟在边上,就叫孩子外出打工、租房。所以,要明白、看破、看透,然后要越来越明白,什么都要明白,明白什么?因果、轮回——这四个字,师父天天讲,月月讲,年年讲,因果轮回,苦啊,其实这个轮回并不是指六道的轮回,轮回和因果两个字放在一起,指的是因果本身就在轮回当中。因为你种因了,你有果报出来了,你有果报之后,你又会种因,又有果,这不就叫轮回吗?你今天骂他了,他明天骂你,你后天又骂他,他大后天又跟你吵,这不就是因果轮回吗?你对他好了,他明天对你更好;今年你给他送一点礼物,明年他送还给你礼物,这不就是因果吗?这不就是在轮回吗?   我们只有越来越努力地修持,才有希望早日在人间就脱离六道轮回。师父跟你们讲,一定要在人间就懂得脱离六道轮回。为什么呢?从现在开始就不要乱来了,不能乱想,不能做下流的事情,不能做见不得人的事情。今天你们几个男孩子看着女孩子,眼睛眉来眼去的,你就已经在畜生道了,因为你们跟这个女孩子没有感情,没有语言交流,你看到她的容貌,你就想跟她好,你就是个畜生。如果你今天在人间,你看见别人,你就想帮助别人,而且没有一点私心,你在人间不就是菩萨吗?你的境界不就在天上吗?   师父严格要求你们,眼睛看人都不要斜视,你们要严格要求自己干干净净,有什么好讲的?多数澳大利亚人的事情为什么少啊?为什么有些华人的事情多啊?澳大利亚人下班之后连工作用的手机都会关掉的,不愿有麻烦,每个人都有自己的生活。你看我们有些华人,下班后不停地呱呱打电话,你说有好话讲吗?很多时候,是非就是说出来的。  

白话佛法 (九) 13、本性一如,善恶一如

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  为什么见性之人,就是见到本性的人会觉得业障比普通人要多呢?师父讲得简单一点,你不学佛的人,你永远不知道什么叫对、什么叫错。学佛之后,你会觉得自己的业障怎么会这么多啊,你们都有感觉的。   举个简单例子,如果你不是医生,你永远不会觉得身体上这里出毛病、那里出毛病,正因为你是医生,你今天腰不好了,你就知道是因为软组织损伤;你今天头痛了,因为我昨天伤风感冒;今天我牙痛了,这是我神经性的牙周炎。因为他什么都懂了,他就会觉得他怎么会那么痛,怎么有那么多的毛病。而那些不懂的人,难道他没有毛病吗?他什么都不懂,他不知道啊,大家听得懂吗?因为他不知道,他永远觉得他没有业障,他觉得没有病痛,等到一有病痛,就直接去医院了,直接就走人了。所以,早学佛,早懂得业障,就可以早点解决业障。   很多人说,我没有学佛之前,怎么没有觉得自己有这么多业障啊,现在学佛了,怎么业障这么多啊?为什么业障这么多啊?因为你现在知道什么叫业障了,你过去连业障都不懂,你怎么会找到你的业障啊?举个例子,一个懂礼貌的人,是否要比一个不懂礼貌的人觉得活着更累啊?是的,因为他懂礼貌啊,他活得很累。我们学佛了,我们活得很累啊,我们不能大声讲话,我们要对师父尊敬,我们要合掌,我们吃东西要礼让三分,不管碰到什么事情都要与人为善,我们从来不伤害别人,不说别人的坏话,想说不能说,想骂不能骂,想打不能打,活得累不累啊?累啊,但是他是一个好人,对不对?   从这个道理就让你们明白,因为一个见悟,见性的悟者,也就是你见到本性的悟者,他是大知大觉啊。大知大觉是什么?什么都知道,叫大知;像我们只知道一点点的事情,叫小知,对不对啊?师父很喜欢跟你们举例子,在马路上看见人家在排队,今天一瓶饮料半价,小知小觉的人会想:今天饮料很便宜,平常要三块钱一瓶,今天才一块五毛。但是大知大觉的人会想:我不会去排队买这个饮料的,因为我知道一瓶饮料两三口就喝没了,我这一块五毛也没了。对不对啊?他什么都明白,看到底了,我无所谓的,回家喝水也是一样的,这个人就叫大知,什么都看得很远。   卖房子的人是有回扣的,有些人为了多拿点回扣,拼命地去讲价格,当你拿到这一点点回扣的时候,你很开心。但是大知的人,他不会去跟人家争一点点多或者一点点少的,他知道他拿到这些钱后很快钱也会没有了,因为家里有很多费用要支付的,对不对?所以我不会去争,今天我要多一点、少一点,他就知道,把这个房子卖掉能赚一点钱就好了。大觉是什么呢?就是完全知道,完全感觉到,什么都知道,什么都明白。   一个人在学佛、修心的过程当中,一定要懂得,要完全地清楚自己所受的业。我们今天所有受的业报全部要明白,今天为什么我年纪这么大,腿会走不动?你是不是受业报啊?年轻的时候没有当心腿,对不对啊?今天我为什么找不到朋友啊?很简单,因为我上辈子没结缘,但是也很好啊,我没有结善缘,也没有结恶缘啊。你以为缘分一定是好的啊?弄个恶缘试试看?所以要懂得一个道理,你们一定要清楚自己现在所受的一切的业报,这样我才能去小心地生活,小心地去消自己今后的业。大家听得懂吧?   智者为上,悟者为上,而忧者为下,这是师父讲的。那么,知道了,还不能马上开悟,但是知道了,至少是你开悟的前提,明白了吗?我们一定要小心地消自己的业,一步一个脚印地在人间走着,每走一步都要想一想,我是不是在消自己的业?我是不是在造新业?我是不是在走正业?正业就是正确的道。   修行人一定要知道,人间其实是一个消业和接受痛苦的地方,要懂得,在六道里面,人道虽然属于三善道之一,但也不是非常有福气的人来的地方,你只要到了人道,你就准备好受苦吧。道理很简单,就像你到了监狱里,你就准备好吃苦一样。我们只要投生到人间来,其实你就是准备吃苦。所以,我们要明白修行的重要性,既然到了人间,既然准备吃苦了,我们就要知道它的一个重要性,那就是借假修真,借着我们假的身体,来修我们真的灵魂。万般带不去,只有业随身。你们能带走什么?你们还要保留什么?师父举个例子,为什么很多尼姑把自己的一头秀发全部剃光?女孩子对头发是很偏爱的,把自己的头发剃光是要下狠心的,把自己最心爱的东西剪掉了,就是断她的贪念。所以,她下定决心,我什么都无所谓了,这就是一个誓言。   师父跟你们讲,我们涅槃与轮回一如,众生与佛一如,善与恶一如。涅槃就是境界的提升,脱离六道,那么为什么涅槃与六道是一如呢?一个是到天上去,一个还在六道里轮回,怎么一如啊?你们想一想,师父再回答你们。为什么?很简单,因为涅槃是你修心的最高境界,你脱离了六道,而六道是你没有修成,所以还是在六道里轮回,师父问你们,一样不一样?为什么说一样呢?因为修不好,你就在六道里,修得好,你就涅槃,都是一样的。你修得好了,你就涅槃了,你修不好,你就在六道里;你在六道之后,你又要去修好,想涅槃,你涅槃了之后,你没有好好地修心,你下来救人,或者天福享尽下来了,你可能又会想涅槃了,实际上都是一样的概念。一个好人明天变成了坏人,坏人又变成好人了,好人又变成坏人了,师父问你们,是不是还是这个人啊?一如吗?   众生与佛一如。众生是什么?大家跟佛一如,众生跟佛怎么一样啊?佛是佛,众生是众生啊?师父告诉大家,众生就是不开悟的佛,而开悟的众生就是佛,一如吧?这就是辩证法。善与恶一如,很多人都听不懂这句话,什么叫善?什么叫恶?善和恶怎么会一样呢?师父问你们,善和恶一样吗?回答“不一样”,对;回答“一样”,也对。为什么善和恶是一样的?很多人好心做坏事,他是恶还是善?他今天做好事了,明天又做恶事了呢?是不是他一个人做的,是不是一如啊?今天这个人可以成为好人,明天这个人可能会成为坏人、恶人,这是不是一如啊?是不是这个人啊?我可以把坏人变成好人,但有的人可以把好人变成坏人,一如吧?所以,这些都是什么力量让他们造成了不一样的结果呢?为什么善和恶会有不同呢?师父告诉大家两个字:因果。   什么叫因啊?跟好人接触,种了这个善因,你当然就得了善果,变成一个好人。同样是你,如果你跟坏人接触了,那你得到的果就是恶人,是不是因果造成的?你们很多女孩子本来很善良的,嫁给一个很恶的老公,最后你也变得很恶的婆娘了,那是不是因果啊?你还是你啊,一如嘛。  

白话佛法 (九) 12、不悟之人就是未见本性

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  今天跟大家讲,开悟之人最懂得的是方便,就是想得通,这个人如果开悟了,他会觉得什么对他来讲都是随缘的、很方便的。那么,想得通的人就是开悟之人,他把什么事情都想得很穿,就方便了。用英语讲,就是Easygoing,就是说,这个人是很随缘、很随便的,不会去跟人家执著的。那么,没有开悟的人,就是执著之人,我想不通了,我很执著了。为什么呢?因为他老觉得这个事情我为什么不能做?这个事情为什么我不能去做,为什么要叫他去做这件事呢?实际上,在这个世界上,不是所有的事情都是顺意的,也就是说,没有一件事情是随你的心意的,没有这么简单啊。想想看,你们在社会上,有哪件事情是这么顺意的、顺利的?在单位里上班不顺利,在生活中交朋友不顺利,在家里跟父母的关系也不顺利,所有的事情都是不容易的。   要记住,世界上一切的不顺利,都是因为我们有业障。因为我们不顺利,所以我们才会有果报。大家知道果报是很厉害的,果报是什么?果报就是你造的因,因为你造的这个因,因为你有这个因,那么你一定会有这个报,就会造成我们今生的业报。   师父问你们,如果你们今生在受苦的时候,你们有没有想到那是我们过去生中的业报?上辈子不肯施舍的人,这辈子就会很贫穷;上辈子不肯帮助别人的人,这辈子就没有众生缘,不会得到人家的帮助。很多人为什么会有孤独命呢?因为他上辈子从来不肯帮助别人,所以,他这辈子就是孤独命。师父以后有机会给你们讲讲,上辈子你造的什么因,你这辈子就会受什么样的果报,这对你们学佛是有帮助的。   师父教你们学佛,首先你要消除业障。消业障是什么?就是做错的事情必须忏悔、改正。师父问你们,你们愿不愿意改?有多少人发现自己的错误后隐瞒,有多少人发现自己做错事情后狡辩,从来不肯承认,那你这个业障消得掉吗?不肯承认自己错误的人,永远活在虚假的意识当中。明明自己做错了,却想出理由来说自己没有做错,你就活在虚假的意识,因为这个连你自己都不能原谅自己的虚假的意识,你只不过认为我没有做错,但是实际上真实的就是你做错了。所以,我做错了就不承认,不要说你很坚强。师父告诉你们,就是要学会做错了事情马上说“对不起”。师父为什么要你们经常说“对不起”啊?经常说“对不起”的人,才会经常有忏悔心;经常有忏悔心的人,才会有开悟之意。先有开悟的意念,然后才得开悟之心,心才会慢慢地开悟出来。所以,师父教你们一定要先消业障。   很多人误解以为给菩萨磕磕头,求求菩萨就可以了,实际上应该先忏悔,然后消业障,接着再念经,再祈求,那效果就不一样了。先消业障最大的优点是什么呢?就是得解脱。你承认自己的缺点、错误之后,你很快地就会得解脱了。   那么想得解脱的话,就是说要想通、想明白,就要勤修忏悔,就是动不动就忏悔:我今天做错事情了,我是不是又做错什么了?经常忏悔,勤修忏悔,可以去除业障,这就是为什么师父要你们经常说自己做错了,经常要说“对不起”。经常忏悔的人,你的业障慢慢地就没有了。一句“对不起”,就是拿着橡皮在擦自己做错的事情,“对不起”,擦掉一点,再一句“对不起”,又擦掉一点,否则你永远擦不掉。   有些人很傻的,当着人家的面要面子,所以,中国人有句话叫“死要面子活受罪”。“这件事情你做错了。”“没有,我没做错。”大家都知道他做错了,但是他自己就是不承认,最后大家都唾弃他,你说他有面子吗?如果当着这么多人的面就说:“对不起,我做错了。”人家就不会讲你了,因为你已经把错误擦掉了,别人就不讲了。你已经认错了,还有谁讲你啊?就算还有人讲你,边上马上会有人说:“他已经认错了,你还讲他干吗?”   未见性者,没有见到你的本性的人,就是没有真正开悟之人,你的身体仍然是六道众生啊。这是什么意思呢?就是你没有真正地理解人生的真谛和含义,实际上,你就是六道众生。有的人会想,六道众生还有天道啊,想想看,是天道的人多,还是人道的人多,还是畜生道的人多,还是鬼道的人多,还是地狱的人多?曾经有一位弟子问师父:“看人这么多,想想动物很少啊。”师父问你们,蟑螂多不多啊?臭虫、蚂蚁、蚊子,看看一个山上有多少这些小动物?你说人多吗?所以很多人看见人多就说:“哦,人这么多啊。”好像很容易做人,实际上,更容易做的是畜生。   要懂得,你没有知道来到人间的目的,叫“未见本性者”,你的身体仍然是六道众生,你脱离不了这些东西,因为你没有看到人要慈悲,没有看到人要善良,所以你的身体还是像畜生一样在人间。你会有欲望,要吃好的、喝好的、玩好的,什么都要好的,所以你就是六道众生了。   如果你真的明白到了人间后我应该做什么,应该学什么,叫见性后,你的身体也能够解脱。什么意思啊?很简单,明白了生不带来、死不带去,明白了我已经不小了,我应该自己好好地修心,那么犹如进入了第八意识和十法界。也就是说,当你的身体也解脱了,你的本性也就解脱了,本性解脱叫涅槃。   泰国有一个很老的和尚,活了112岁,最后坐在那里涅槃,很长时间身体没有一点腐烂,他不但灵魂修成了,他的肉身也修成了,他的境界已经进入了第八意识,而身体进入了十法界,那么就是因为他开悟的心引发他的开悟之身。   开悟的心是什么意思呢?举个例子,一个人的嘴巴不馋,没有欲望,他的心开悟了,他的身体就不会去做那些贪婪的事情。很多女人没有钱,就去做那些下流的事情,那就是因为她的意念、境界,她贪了,然后导致她的身体去做那些坏事。   在人的世界里,如果我们每天都在埋怨、瞋恨,你们自己想想,如果你们每天都在埋怨:这个不好、那个不好;每天都在瞋恨:这个人怎么对我这样,那个人怎么对我那样啊?每天恨这个、恨那个,这个人怎么这么不好,那个人怎么那么不好,那么你就永远会受到业报。什么意思啊?因为你恨了别人,你很快地就会受到你这个恨别人的果报,也就是业报,因为你永远觉得别人做得不对,永远觉得我埋怨这个、埋怨那个,那么我就是永远会受到埋怨别人的业报。如果你永远不喜欢这个人,这个人就会永远不喜欢你,就是说你永远会受到他对你的不好业报,对不对?如果你哪一天看他是好人了,你觉得我应该跟他好好地过日子,你对他好一点,接下来,他很快地就会对你很好,你就不会受到这个恶报、业报。  

白话佛法 (九) 11、习气是阻碍修心

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  觉悟后要将自己的一切习气清除掉。今天我明白道理了:我们不能害别人,今天师父跟我们讲我们不能说别人的不好,从今天开始我们不说别人不好;今天佛菩萨说,看见别人要可怜人家,我今天可怜别人,我清除了不好的心念;今天菩萨说,要慈悲,就算他对我不好,我也要忍受,那么慈悲心来了,你把不好的心就清除掉了。师父刚刚讲的这些叫什么呢?很简单,你们已经在做了,就两个字:修心。修心就是改毛病,修心就是以佛法的戒律来克制自己,改掉自己不好的无明习气,听得懂吗?   用平等心修心会得正道。就是说,用你平等的心,非常平等,没有看不起别人,对所有的人都是一样的,对自己也是一样的心,把年纪大的人都视为自己的长辈,把年纪小的都视为自己的小辈,把和自己年纪相仿的人都视为自己的兄弟姐妹,用这种心,你很快地就能觉悟,就能修成佛心。这样你还会跟别人吵架吗?建立在佛的基础上,你就能得到佛缘,这就叫道理。   要记住,慈悲心就是平等心。多把别人看得善良一点,多把别人看得平等一点,都是兄弟姐妹,为什么我要恨他?有饭同吃,有难同当,有苦大家一起受,对不对?当你对一个女人不好的时候,想一想,如果她是你的姐姐呢?是你的妈妈呢?你要懂道理啊,多多心疼人家,女人很可怜的。整天骂女人的人、打女人的人,是没有出息的人。她要发脾气,让她、躲她、远离她,等她的脾气发完了,有话慢慢谈,听得懂吗?   清除一切习气就叫修心,而且修到后来,你们知道要修什么吗?要用空性来应对所有的烦恼。空性是什么?修到后来想通了,就是空了。我想通了,我们两个人在一起的日子也就这么几十年,有什么好吵的,到最后要死了呢?昨天上午,一个悉尼的侨领打电话给师父:“台长,告诉你一个不幸的消息,我的太太早上突然之间心绞痛,在送往医院的路上死了。”想一想,人的一生就这么简单,一口气缓不过来就走人了,为什么要用这短短的几十年时间不停地吵啊、闹啊?空性就是想通一点吧,空了,明白了,通了。师父问你们,这条路通畅了,是不是空了?没有车堵在马路当中,不是空了吗?这个房间空了,就是没有阻碍了,想通了啊。所以空性能够解除你所有的烦恼。   烦恼是怎么来的?就是因为你想不通。今天和别人一比较,我就想不通了;今天一贪,我就想不通了。要想通不容易啊,想一想,很多人天天嫌弃家里不好,要知道很多人还没有家呢;很多人嫌自己的手还不够漂亮,要知道有多少人还没有手呢;很多人嫌自己的眼睛不够漂亮,想一想,有多少人还看不见呢。多想一想吧,真的不要再去贪了,够了,人生就这么几十年。   我们的周阿姨年轻时候是周小姐,28岁的那个时候也是很漂亮的,个子高,家境也好,养着一副小姐脾气,现在呢?驼着背吃饭,驼着背走路,怎么样啊?还能怎么样?这就让你们看到,你们的今后和将来,等你们八十多岁的时候就是这样子,你们现在长得好看有什么了不起的?不都是两只眼睛、一个鼻子吗?有什么了不起的?那些电影明星很多都不知道自己是吃几碗饭的,不知天高地厚,不可一世,你能比得过过去的那些大牌电影明星吗?现在连大牌明星都过世了。其实都是一样的啊,什么名利都没有,都是空的,有空就没有烦恼。   你们现在举手说:“师父,我有烦恼,我老公今天和我一起出去的时候,在马路上盯着别的女人看,我很烦恼。”师父就教育你们:“要空,想一想,50年之后,你老公在哪里?他还会看女人吗?如果他修得不好,他下地狱去看鬼;你呢,修得好的话,在天上看菩萨。”想一想,你想通了,让他去看吧,看到后来就是看鬼了,就这么简单。   要学会调节。为什么要打开心锁?为什么人家心理研究中心要跟师父合作?就是要打开你心灵的锁啊。现在人的毛病是心出毛病了,不是肉体出毛病啊,肉体的营养品还少吗?现在的营养品什么都能够补,可是能够补你的心吗?能够补你的烦恼吗?能够补你的忧愁吗?我要买个大房子,一颗药吃进去,我不想买了,有这种药吗?只有自我调节,想一想:如果我买个大房子,房屋贷款我一辈子都还不完,我发神经啊?我有个小房子住住也很好了。聪明有智慧的人,看着自己的小房子,一块一块砖头摸过去,知足常乐很开心的,对不对?   师父讲个故事给你们听听,心中有佛到处都是佛。有一个小和尚,从小就出家了,心地纯洁,他的师父是高僧大德,这个小和尚跟师父在一起很开心。但是呢,小和尚的一个远亲有一次到庙里来看小和尚,觉得小和尚很可怜,从小就在庙里,没有看过外面的世界,觉得学佛没有什么快乐的事情,这个远房叔叔很难过,就对小和尚说:“侄子啊,你天天在庙里,你不难过吗?”小和尚说:“不难过。”“你没有看过外面的世界啊,你不知道外面的世界多么的精彩,多好啊。你在这里寂寞吗?”“我天天跟师父在一起可开心了。”这个叔叔偷偷地把小和尚拉上车,带到自己的大户亲戚家,然后跟家里的人讲:“我把他放在家里,你们好好善待他。”随后自己外出做生意去了。亲戚家的房子像宫殿一样,一个月后,这个叔叔想起来小和尚还在自己的亲戚家呢,赶紧去看他。门一打开,看见小和尚,叔叔就说:“我的小佛祖啊,你过得好吗?”“我过得很好啊。”“你觉得这里和庙里有什么不一样吗?”“我就觉得有一个不一样。”“什么不一样啊?”“我住的那个庙很小,这里的庙很大,还有,这里的佛光普照,而我在那个庙里阳光很少。”   你们看看这个故事说明什么呢?这个故事就说明,心中有佛,他到哪里都是佛光普照。他把这个豪华的房子当成一个庙,他把这么明媚的阳光看成是佛光普照。所以,修心修的是你们的这颗心啊,你们的这颗心修不好,那么你们就是烂心、烂肺、烂肚肠,听得懂吗?因为不好的东西会扩散的,所以有一句话叫“仇恨入心要发芽”的。所以,不能仇恨到心里啊,仇恨到心里,恨人家,恨到后来,你会恨死自己,也会恨死别人。  

白话佛法 (九) 10、贪会得欲

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  “反求诸其身”,要多找自己的毛病,少看别人的错误,你心里会平衡的。因为老觉得自己做错了,觉得人家都是对的,你的心里就会平衡;因为你老看到别人的错,你觉得自己很了不起,你的心里就会不平衡。如果在公司里,你觉得其他职员都很差,没有人比得过你,你说你心里平衡吗?你会想老板怎么不用我啊?这么差的人怎么和我一起工作啊?你心里平衡吗?失去平衡就失去了智慧。心里不平衡的人,才会做出没有智慧的事情。   你们去看好了,在法庭上,离婚的人都讲自己怎么好,都讲别人怎么不好,到了最后,他就觉得不平衡:他为什么要对我这样?法庭上一判决,还说女方对了,他气不过,觉得法庭不该这么判决。接下来,就去干些不好的愚痴的事情,把女方毁容,因为他心里不平衡。所以你们都要好好学学这些佛理啊。   有因即是成佛因,有果即是成佛果。如果你一个人有因了,就是这个因果种下去了,你种下去的一定要成佛的因。你种下去的善因,你一定会得到善果的。但是有一句话,师父一定要告诉你们,有真即是成佛因。怎么样去种善因呢?对人家真诚一点吧,对自己真一点吧。   有的人连自己都要骗啊,本来长得很难看,照着镜子化妆几个小时,觉得自己跟明星不是一样了吗?这不就是骗自己吗?连自己都会骗的。本来自己的头发已经掉了很多,人家说吃点什么东西可以长头发,好了,吃了东西后,天天照镜子,天天梳头发,一看,好像真的长出很多头发了。要懂得,想成佛的人对佛要真一点,你就会有成佛的因。如果你能看到真的,就是你成佛的因熟了。我看见人家对我是真的,你的心就好了,就成佛了。我今天自己对自己真一点,对别人真心、真意、真情,我不会害人家,那你就是佛了。看到多一点真的东西,就有成佛的根基了。   不见自性外觅佛。如果你看不到你自己真的本性,你就会到外面到处去找菩萨;如果你看得见你自己的真性、本性,你怎么会到外面去找佛拜呢?佛就在你心里,你自己拜拜你自己就可以了,去找佛干吗?因为你自己找不到佛了,你才到外面去找,听得懂吗?佛在不在啊?在,就在你的心里。   师父想起过去看过的一本书,一个远房表妹从外乡到了他家里来探亲,当时家里人天天帮他在外面找老婆,但是没有找到。其实这个表妹心里一直很喜欢他,最后他回到家里,发现这个表妹不是很好吗?为什么不能许配给他呢?一下子就好了。那你们现在天天在外面找佛,其实佛就在你们的心中啊,你们到外面去找得到吗?   佛有智慧,当你们什么事情都想不通的时候,你们就没有智慧;当你们碰到事情没有办法的时候,你们就是没有佛在身上。你们看看佛在师父身上多少时间?你们不管来问师父什么事情,师父都能帮你们解决,要有智慧啊。“师父,我已经没有办法了。”好了,你身心的佛跑了。   欲向外找佛,你一定找不到。就是想要向外面去找佛,你一定找不到。起心即是大痴人。起心是什么?就是动念头,如果一不高兴,就是和恨心一起。“这个东西是我的,为什么不从他那儿拿过来?”“我就不卖帐。”好了,你就是一个大痴人,大愚痴之人啊。所以,用自己的心去外面找佛,你就是一个很愚痴的人,“我要找佛啊”,你找不到的。因为佛就在自心,叫自见佛心,佛是你自己看得见的啊。   师父问你们,你们有眼睛吗?有的啊,可是你们看得见你们自己的眼睛吗?看不见啊。你们戴眼镜的人经常找眼镜,有时戴着眼镜还在找眼镜呢,你们自己不知道自己的佛在哪里啊,佛就在你们自己的身上,对不对?佛魔都在你们的心里。佛在你们的心里,魔也在你们的心里。佛魔都在心,都是你们的自性所变化。自性是什么?就是良心、本性。我今天恨谁了,好了,心变了,你的恨心一起,接下来,魔就会上身。“我就要跟他斗”,魔就上身了;“我就不卖帐”,魔上身了;“我就是要把这个东西拿回来”,魔上身了。听得懂吗?你们不要做孔雀,看见人家好看了,我也要好看,孔雀开屏也是动物的一种嫉妒心啊。你们去看好了,如果你们没有给它看好看的东西,孔雀是不会开屏的;所以很多人拿着漂亮的手绢在前面晃晃,孔雀就开屏了。   每个人的图腾不一样,穿的衣服不一样,电影明星玛丽莲梦露穿的衣服,你们也去穿,你们穿得上吗?有些人比较肥胖,但是衣服穿在身上还蛮匀称的,那你也去弄一件一样的衣服穿啊?不能学,要有自性,要靠着自己的力量。   学佛也是这样,贪瞋痴也在你的心里,起心动念实际上是你的心念所动。我今天恨这个人了,我今天爱这个人了,这就是动念头啊。你这个心起得好了,佛来了;你这个心起得不好了,魔来了。举个简单例子,在马路上,讨饭的人总是吃那些馊饭、剩饭,如果你的饭烧得香,那么好人都来吃了;如果你把饭烧臭了,那些要饭的人知道你要扔掉,他们就会过来抢饭。你心中一有善良的东西,好人全来了;一有不好的东西,那些魔就来了,道理就这么简单。   要懂得,人不能贪欲,不能染着,染着就是污染。今天把你们放到一个缸里面去染一下,全身都是这个颜色。社会本来就是一个大染缸,你们说是不是?现在这个社会笑贫不笑娼,你们没钱人家会笑话你,可是你去做妓女,人家却不笑话你。那些马路上的妓女穿着名牌的那样子,很多男人一看还觉得很好。你们去看看她们赚的是什么钱?这个就是染缸啊,你会娶她回去做老婆吗?要懂得,进入了社会,你就变成了世俗。为什么法师们不想到社会上,而是要到山上去?因为社会是个染缸啊。   为什么过去修成佛的人那么多,他们能上天啊?你们去看好了,在观音堂拜佛的男男女女,在庙里拜佛的男男女女,心静的人根本看不到边上有人。心不静的人,一看边上的那个人就想:我在拜佛,他看见了会怎么样?你的心不静,你就变成唐伯虎点秋香了。跪下去就磕头,边上什么都看不见,什么都听不见,闭门即是深山,关门即是净土。   当人要进入染缸的时候,也就是人在社会上追逐名利的时候,他的觉性,也就是佛性就迷惑了。你要怎么样?你想怎么样?——我要这样,我要那样——你什么都没有。不贪不求,会得自身平安,百年后会修成佛道,脱离六道。   修清净行,一个行为出来一定要干净、安静,就会变成净信的佛性。你的行动干净了,你的思维一定干净。这个人今天做出来的动作,没有下流的动作,你说他脑子里会有下流的事情吗?在海外那些开大卡车的人,你跟他一抢道,他就做出来一个手势,这种人的心里会没有下流的事情吗?你今天没有下流动作,说明你是一个很干净的人,道理很简单,心中拥有,即行为显,对不对?   心灵的干净,实际上就是我们非常干净地相信了佛性,就是我相信他本性是对的。所以相信佛性的人,就不会去做那些烂事情,这就叫净信,要能让自己很干净地相信。有些人相信地说:“菩萨啊,你保佑我,你保佑我孩子能够好啊。”但他在心里却在想着:“求的会好吗?”这就是不干净地相信。如果你是干净地相信,你会想:“菩萨一定会保佑的。”你就成功了,因为你净信。  

白话佛法 (九) 9、反观自身,修心有成

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  每一个人多生多劫,一生很快过完,死了,一生中到死之前有很多的劫难,到最后又死了,所以,有时候把亲人当仇人,有时候又把仇人当成亲人。我们都有毛病,知道吗?你们连好人、坏人都分不清楚,想一想你们过去上的当,你们是不是把坏人、骗你的人当好人了?你们是不懂得他是好人坏人的。很多女孩子谈恋爱时候上当受骗,就是因为把这个男人当成是最爱自己的人,你上当了,你怀孕了,最后男人叫你打胎,好了,结束了。你是不是连好人、坏人都不分?想来想去,这也是一个现象,在人间,你认为的好人可能有一天会是你的仇人,你认为的仇人可能以后有一天对你的帮助最大,你们懂吗?你看得到吗?你是不知道的,所以你就叫无明,不明白,不明白还要以为自己明白,神经了,就是这个道理。   要用慈、悲、喜、舍当作成佛的至理名言。至理名言很简单,有道是很深的道理,是最好的语言。你想成佛吗?师父现在告诉你们,你要懂得慈、悲、喜、舍。你们现在坐在下面的人都是想成佛的人,不想成佛的人是不会坐在这里的,那么你们现在检查一下你们自己,看看你们慈悲吗?看见人家可怜吗?有没有悲愍众生?看见人家腿被压伤了,身体不好了,难过了,你们有没有悲愍人家的心啊?没有吧?喜,人家开心了,你有没有欢喜啊?人家念经念好了,你开心吗?人家中六合彩了,你开心吗?人家的孩子考上大学了,你开心吗?别人本来要生恶病的,突然之间好了,连这种事情都会有人觉得,他那么幸运,我怎么没有那么幸运啊?举个简单例子,一个病房睡了六个人,都是同样的病,只有一个人,他说我的病好了,其他五个人是不会恭喜他的,心中就在想,他能好,我们怎么就没有好?还是在嫉妒,对不对?   人要能舍。舍是什么?舍去,不要。人家送你一样东西,我不要;人家给你钱,我不要。要舍,多难啊。一件旧衣服,穿了又穿,舍不掉。一个不好的习惯,都改不了。明明不好的习惯,他就不改。说说看,人要改点毛病是多么的难。要懂得,成佛就是要放下自己,就是要舍去很多的时间、精力、钱财,舍去很多不应该拥有在身上的缺点、毛病,全部要舍,要把自我隐埋,就是没有自我。你们现在整天都是自己,我怎么样、我怎么样,你们的本事大呢。要记住,雷锋当年就是因为没有“我”,所以他才会永远有别人,他就帮助别人,他看见人家苦了,他就帮人家推车,他忘记了自己还在发烧,他还去背着老人到医院去,他没有“我”了。你们现在自私自利,就是因为有“我”,听得懂吗?   心灵的亮光要想生起,就必须没有自我,没有自我的人,很容易得到别人的喜欢。举个简单例子,两个人第一次见面,一个人很自我的说:“哎呀,真的是,我今天花了很多时间才到这里来,我今天怎么样、怎么样。”很讨厌;还有一个人看见他,没有“我”:“哎呀,你长得真好看,你真的是很努力的一个人,你真的是很好,你是我们这些人学习的榜样。”你脑子里永远都是人家,你就没有“我”了,人家就很喜欢你了。少讲“我”,多讲别人好,这就叫觉悟,你的心就亮了。   一个人要懂得防止人间的杂念。你们知道,年纪大的人为什么不喜欢年轻人讲话呱呱不停、吵吵闹闹?实际上他们是到了一定的深度的人,所以他才不会话多。你们去看,任何一个大官,你讲十句、八句,他只回答你一句话。你们去看好了,如果今天这个总理跑到台上去说:“你们大家要相信我啊,我一定能把你们弄好,我一定把国民经济搞上去,你们相信我,我有五年计划……”不停地讲,没有人会相信他的。讲话不要喧哗,轻轻地,是从心里讲出来的,重重地,是从嘴巴里发出来的。经过思考的语言,是要通过深度实现的,很多人讲话是想过再讲出来,和没有想过就讲出来,那是不一样的。你问师父一个问题,师父想了半天再讲出来,和师父马上回答你,那就不一样。师父为什么会马上回答你们的很多问题呢?因为师父对这些问题太熟悉了,你们一问,师父讲过了,再讲就快了,没有讲过、没有碰到的事情,师父就不会讲得很快。所以希望你们学佛人要变得深沉,话要少,女孩子讲话不要呱呱地讲个不停,很讨厌的。   要安详,就能找回自己。安详是什么?很平静、很平安、很祥和,你就看到自己的能力了。所以,常常反观自己,你才能觉悟啊。要反观自己,很多人不会看到自己的毛病,只会看到别人的毛病,所以,你们自己要常照镜子,常常反观自己:我这个人的毛病怎么这么多啊?我今天又犯毛病了,我今天看到人家又不开心了,我今天看到这个人很讨厌,我自己怎么有毛病啊?对了,你有毛病,不是人家有毛病,反观自己,拿面镜子照照自己吧,常常检查自己的毛病,你才能觉悟。觉是什么?就是有感觉。   行十善业,可得人天果报。什么意思呢?你在人间帮助别人,做好人,做好事,说好话,对人家好,语言布施,你会得到人天果报。人天果报是什么呢?你的人很善良,人家都很喜欢你,你以后到了天上,天上的果报也会很好,但是这个天不是超脱六道轮回的天。十善业你们都是知道的,你哪怕不挑拨离间,不说人家坏话,不做那些坏事情,你也只是得到人天福报啊,还差得远呢。不要以为,我从来不骂人的就是好,你本来就应该不骂人的,有什么好炫耀的?我开车从来不闯红灯,有什么好炫耀的?每个人本来就应该遵守交通规则,做好人是学佛人的基础。   行恶者,做恶事的人,一定会堕落地狱。很多人搞师父,师父心里觉得好笑,笑完之后,又替他们难过。第一,笑他愚痴。你搞人家,就是搬起石头砸自己的脚,很多人会看不起你的。好了,行恶者,堕落地狱。师父一想,这些人是多么的可怜,他们以后到地狱去了,师父都没有办法救他们,这样慈悲心又出来了。孔老夫子讲过:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”就是说,好像你这个事情讲出来了,爆发出来了,像箭一样射出来了,你做这件事情要做得像君子一样,射不中靶心,就应该反过来从自身查找原因。从另一个角度说,你只要对别人有所攻击,你一定会对自己有所伤害。用现代话讲,就是说你只要有作用力出去,你一定会有反作用力回来,把你自己射伤。你今天骂人了,你就会被人家骂;你今天打人了,人家就会打你。这就是因果。  

白话佛法 (九) 8、本性是修出来的

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每个人的本性会分别,但是佛性就不会有这样的分别,这就是佛法界经常讲的不能有分别心。师父跟你们讲的这个佛法是很深的,你们好好学吧。分别心是怎么来的?就是从人的本性来的啊。看到这个人讨厌了,你想想看,孩子长大后,与父母发生矛盾,他看到自己的爸爸就会觉得讨厌,你怎么没有看到你的爸爸妈妈把你从小一口奶一口水喂大啊?为什么你长大了,反而不懂事情,你还会恨他们?因为你心中出现这种恶感,你把他们以前对你的好都忘记了,当某件事情发生后,所以我恨他们。所以分别心来自于我们人间的短暂的一种见解。看见人家好了,马上对人家好;看见人家不好了,马上对人家不好,这就叫分别心。   因为你的本性有分别了之后,你就会有烦恼的滋生啊。你看人家不满意了,你就烦了。举个简单例子,如果你喜欢这个人,你会烦吗?你喜欢这个女孩子,你跟她说一个小时,你都不会烦的;而你跟一个老太太,觉得没有什么好谈的,讲上两三句话就烦了。烦恼滋生了,你会觉得很烦,觉得老太太很烦,怎么老盯着你讲话,烦了吧?现在知道了吧?烦恼的滋生来自于你的分别心。   所以,只要有烦恼开始,你就永远继续在六道中轮回不休。今天晚上看见这个人很喜欢,明天晚上又看见他,吃饭的时候待在一起很喜欢,那么,最好天天看见他,连家都不回。如果今天晚上你看见这个人吵过架了,第二天大家到食堂里吃饭的时候,最好不要看见他,否则很尴尬,就是这样的,轮回啊,听得懂吗?过去你们在公司里,在家里也是这样的,同事、兄弟姐妹吵架了,最后看见对方就烦,这就是轮回。   修人性,就是修净性。把人性修好,你们的人性有了,你们的心就干净了。你们活到今天,很多人说:“师父啊,我怎么会没有人性啊?”骗人的时候有人性吗?为了达到某种目的,让自己的东西卖出去,或者赚别人的钱,或者骗人家,有人性吗?大家从小都看童话,一只狼来了,敲敲门,小兔子的妈妈说:“千万不要开门。”狼说到:“我是你妈妈,开开门。”这就是欺骗,就叫没有人性。你们现在以为你们都有人性啊?跟老公撒谎,跟老婆撒谎,跟孩子撒谎,跟老板撒谎,有时候还要骗自己,明明自己偷了人家的东西,自己心里还要骗自己:那不算偷啊,我每次在这里花费很多钱的,今天多拿他一点东西算什么。这叫骗自己啊,这有人性吗?不像人啊。   修人性,就是要净化人性,就是要让干净的东西全部到你心里去,那你的心就变成干净了。举个简单例子,衬衣脏了,你把它放在水里,用洗衣粉一洗,黑点没有了,是不是净化了?就是这个道理,心也是这样,要懂得转化人性,佛性自然显现。就是说,我现在的心已经不好了,我要把它转化过来。我对这个人很恶,我今天要转化过来,不再对这个人恶了。   如果你把你的恶习改掉了,你就会有佛性显现。这个人天天骂人,突然之间不骂人了,人家看你就像一个菩萨,你终于不骂人了。很多人一辈子骂人,突然之间说我永远不骂人了,人家就会说你怎么这么像菩萨啊。看见了吧,这就是转化人性。这个人天天偷东西,有一天说我不偷了,那你就是正人了。所以,做个人都是何其的难,因为现在的人不像人啊。   佛性和人性其实都是本为一性的。什么意思呢?妈妈跟孩子本来就是一体的,对不对?孩子是从哪里来的?孩子是妈妈生出来的,妈妈是母体,孩子是一个分体,那么是不是一体?对啊。佛性是你本来心中拥有的东西,但是它可以延伸出各种各样的心态。   你要想把人性的作用用在佛性上,你就要随缘,就必须认知这个世界上所有的一切都来自于自然,消失于自然。今天我得到了,是自然的,谢谢;今天我失去了,那也是自然的,我没有什么后悔的。这样的话,你才会助长业缘的生成。   业并不是只指恶业,业还包括善业。善业的生成是什么?因为我没有把人性和佛性分开,因为我没有把我的良心抛开,所以我的人很快地就会有人性;因为我没有良心了,我的人性和佛性已经分开了,接下来你就没有人性了。当年那些日本人杀中国人的时候,他们有良心吗?当然有啊。他们杀完人之后,有的日本兵坐在海边,觉得自己不应该杀人,并思念自己的家乡,会掉眼泪的,这就是他们有良心的时候。但是当他们杀人的时候,他们就是没有人性了。那为什么会没有人性呢?师父刚才给你们讲了,因为他找不到他的本性,找不到他的佛性了。   这个世界只要有缘生出,就一定会有果跟进。今天种下了善缘,马上会有善果出现;今天种下了恶缘,你很快就会有恶果出现。所以你们今天坐在这里学佛,每做一件事情都要想一想,我这个事情是善的、还是恶的,这是很重要的。如果我今天做的这件事情是恶的,对不起,你等着吧,很快就会有恶果出来,种下去的一定会长出来。你骂人,你就会被人家骂;你害人,你就会被人家害,这是自找苦吃。   所以,要修出佛性,一切则清净无染,没有染着。你只有把你最干净的心修出来了,你的外心、贪心、瞋心、嫉妒心、烦恼心,所有的一切外心全部都抛开,你才会见到你善良的本性。举个例子给你们听,一个房间里没有灯光,只有一点点亮光,看都看不见,这个时候你烦不烦?这个时候你住的房间是昏暗的,没有灯光。这个时候,你恨什么人,嫉妒什么人,或者你贪什么事情,就像一个小灯一样,全部是昏暗的;你是看不清楚的,你以为它是光明的。只有当一盏日光灯一亮,你的本性找到了,所有的一切全部都没有了,大灯一亮,你还看得到小灯吗?所以,只要心中一光明、一善良,本性、菩萨心一出来,哪有什么烦恼啊?   师父告诉你们,生死是世间的一个现象。很多人很怕死,其实死亡只是一个现象,人肯定是要死的,你怕死也要死,你不怕也要死,它是一个现象,有什么可怕的呢?你不生也生出来了,你不想投胎,你也投胎了,投胎出来了,那就是一个人,那都是现象啊,对不对?有什么好怕的。   人间的纷争也是人间的现象,你不吵架也要吵,你吵架了,那也就吵了,只是一个现象。来了就来了,吵了就吵了,吵过了就没事了,对不对?有哪对夫妻不吵架的?师父说过一些人:“你们夫妻争吵很多。”“师父,我们从来不吵架的。”你说哪对夫妻不吵架的,他一定说谎。舌头和牙齿都会打架。所以,你不要去相信这些人,他们不是实事求是的。   这个道理是什么呢?人间的纷争是自然的,人的生死也是一种现象,它都是一种现象的显现,那有什么可以去执著追求的呢?你说我不想生,你已经生出来了;你说我不想死,你一定会死;我不想吵架,你吵了;我以后再也不吵了,你还会再吵架的,因为这些只是现象,这就叫人间的道理。  

白话佛法 (九) 7、本性是实体

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  要理解宇宙的真谛,如果你不能理解宇宙的真谛,你可能生生世世就在人间轮回。那么怎么会轮回的呢?不知道怎么来解决超脱这个世界的烦恼,就会永远在里面转也转不出来。举个简单例子,如果你跟孩子的关系不好,你今天打他、骂他,然后他就不停地反抗,你再打他、骂他,他再跟你搞,最后他跑出去了,你心里难过,等他回来了,你又跟他有是非。实际上,这就是在一个幻想当中轮回。   为什么会这样呢?因为你不理解孩子大了,第一,要走哪条路,由他自己挑;第二,孩子大了,应该用什么方法来教育他,能够让他的心跟我们在一起,这些都是真谛。就是说,要用智慧来让他明白道理,而不是靠打他和骂他。那么在这些问题上,如果你想不通,你一直会在这些问题上轮回,感情好了,又打了,打了,又好了,所以很多孩子从小就像被爸爸妈妈判死刑一样,说“你这孩子不会好的”。什么叫不会好的,在这个世界上,只要人活着就会变。这个例子就是不理解事物的真谛,你一定会轮回的。   师父告诉你们,如果你们想修的话,绝对不能被六道轮回所劫走。劫走是什么?就是抓走,学佛做人灵魂不能被人家抓走。人可以坐在这里,但是魂在那里。你可以坐在教室里,但是你会想很多你放不下的东西,所以你读不好书,这是魂魄被贪玩心劫走了;你永远在寂寞、在瞋恨、在烦恼当中活着,你就永远被烦恼劫走,你就没有办法自主自在。   自主自在是什么呢?就是自己能够主张自己的意念,自己就会活得很自在。很多人经常跟师父说:师父,我没有办法,因为我还有谁,因为我还有家,因为我还要干什么、什么,因为……总之有一大堆原因,所以你就永远不能自主,永远不能自在。一个不能让自己自主的人,一定不能让自己自在,所以被孩子牵着走的人,他永远摆脱不了孩子的这种感情。很多人说,我这孩子就是这个样子了,因为他是我生的,实际上这个人就被拴在了六道里面,所以没有办法超脱,你就离不开烦恼,就不能脱离六道。   举个简单例子,如果你们开车开错方向,一直往前开,边上有人跟你说:“你错了。”你跟他说:“我不会错的。”好了,接下来,明明知道自己错了,还要往前走。这就是师父跟你们讲的,像系衣服的纽扣一样的,一个纽扣扣错了,你是不会感觉它错了的,等到你扣到最后一粒纽扣的时候,你才会发现不对了,只能重新来扣。人的一生就像一条锁链一样,永远把你拴住,等到你重新回头,那就是一个世纪了。所以不能修偏差,不能走错路。   学会超脱,不能迷惑,你才能进入觉悟的境界。觉悟的境界是什么?觉悟就是明白了。同样举个小孩子的例子,你明白不能骂小孩子,也不能打小孩子,对待小孩子要循循善诱。夫妻之间的感情也是这样的,不能硬来,硬来的话就会出事。如果你明白了这个道理,你就不会太担心,反正这些事情是长期的,孩子今天不好,说不定过两天会好起来的,就是说要永远给自己留一条后路,让自己在人间有一个回旋的余地。   先修自身的心性,才能给别人有回旋的余地。自己先修自己的心性,也就是说,先修你的心和你的本性,本性是最里面的,而心是在外面的,人家说的良心是在里面的,而你的外心就是你被社会、被六尘、被六欲所染而产生的思维,那就是你外心的思维。所以很多人的良心很恶,并不代表他的本性不好;有的人很凶,并不代表他没有良心,只是他没有把良心挖掘出来、发现出来。   学佛人要懂得佛性,如果我今天学佛了,我一定会得到佛性,所以佛性还是佛性,人不会因为转世轮回而丧失了佛性。你不要以为你下辈子投人了,你就没有佛性了,佛性还是有的。投人了,只要是人,都有佛性。只不过有的人的佛性埋得太深,太肮脏了,找不到了。大家听得懂吗?   下次师父跟你们讲的题目也很精彩,今天先讲一句给你们听,你们就知道了。人身上有好几个宝贝,你们知道吗?人身上有一个宝贝,你们知道吗?那就是慈悲。很多人没有慈悲心,宝贝就丢失了,你们知道有这个宝贝的人,可以化解多少灾难吗?当你恨别人的时候,突然之间想想,他很可怜,你就是挖掘了你这个宝贝,拿出来一亮,看看他很可怜,你马上不跟他争了,不跟他吵了。接下来,你拥有了他对你的原谅,拥有了他对你的和好,拥有了他不会把你拖到警察局去,他不会在背后捅你。对不对?慈悲是不是一个宝贝啊?没有慈悲心,你就没有宝贝。   师父再讲一个宝贝给你们听,那就是智慧。人的智慧也是一个宝贝,当你失去智慧的时候,你就没有发现你这个宝贝。师父问你们一个问题,你们一生当中不可能都很笨的,很多事情来的时候,你们突然之间傻掉了,就是没有发现宝贝。当你想到:我可以这么做吧?我马上去处理。这个时候,你们的宝贝就出来了,听得懂吧?   师父下次给你们讲课的时候,会讲很多这方面的事情,来挖掘自己内心的东西。你们知道一个人的慈悲心可以化解多少磨难啊?在马路上不跟人家争吵,在家里不跟家人争吵,看看他很可怜,你说说看,你不是马上就获得了平安吗?你去吵架,吵到后来,你不平安了,越吵越凶;如果你慈悲他、可怜他,找他可怜的地方去想,你很快就能够原谅他。   因为佛性转世不会变化,唯一变化的就是你的人性,你的人性在变化。什么叫人性?就是人的本性。弟子会想,师父不是说人的本性不会变化的吗?为什么还会变化呢?因为你受到污染的本性,它变化了,本性的理念不会变化。举个简单例子,现在外面狂风大雨,你这个房子本来是红砖的,一阵狂风暴雨之后,房子变成黑色的了,因为雨水把红砖浸湿了,那么你房间里面有没有湿啊?没有湿,但是人家一看,这不是你的房子了,听得懂吗?当你们吵架的时候,你们看着对方,觉得这个人怎么不像我老公啊?这个人发神经病,一点不像我老公。老公看老婆,也是发神经病,一点不像自己的老婆,我老婆跟我谈恋爱的时候不是这样的。本性还是原来的本性,但是被染黑了,找不到了。   要懂得人性的作用。人的本性有什么作用呢?它的作用就是让我们有美丽和丑恶的分别。你的本性可以看出,你这个人是美丽的,还是丑恶的,因为你是拥有智慧的人,本性、良心出来了,大家想一想是不是这样?如果一个人有良心,他就会看别人往好的地方看,他人不坏、脾气不好,对不对?有些人如果没有良心,他一看,这些人都很可恶。师父今天可不可以把你们看得都很可恶,因为师父看到你们丑恶的一面,因为你们每个人都做过坏事,很肮脏,所以看上去很丑恶。如果师父今天用本性和佛性来看你们,没有看到你们的缺点,只看到你们的优点,你们个个都很善良,和未来佛一样。  

白话佛法 (九) 6、出离而不完全断灭

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  断尽也就是身心万念俱空,就是什么念头都没有了。想一想在这个世界上,你有什么念头啊?每个人做每个人的事情,不该动的念头坚决不要动,什么念头都不要,很多人说:“我万念俱空,我要走了。”对啊,因为他有追求的念头,所以他这个追求的念头损失了、失败了、结束了,他整个空了,这叫虚空,这个时候他会自杀。而我们的空,是没有污染的,不许看那些不好的东西,不许让自己的心中存在着污点,这个时候你的心空就相当于一个人的家里干干净净、一尘不染,谁走进去谁都喜欢,这个空和那种空的意思是不一样的。举个例子,家里已经很满了,但发现这个地方空着,想要个大彩电,那个地方空着,想买个红木沙发,我要在后院造个游泳池,但没钱,想一想,我真的没意思,隔壁人家什么都有,我怎么没有?这种空是有之空,还有那种本来就是空。   无去无来。师父跟你们讲来讲去,又讲到前面了,这个世界本来无一物,对不对?都是唯心造出来的。你们说这个人难看就难看,说他好看也好看,很多母亲在自己的孩子刚生出来的时候觉得孩子很难看,可是看着看着就觉得好看了。师父讲给你们听,不要说人了,就是一条狗,如果你养着,也会觉得它越来越漂亮。师父电台里过去有一个女孩子,她妈妈养狗,觉得自己的狗比她女儿还漂亮,因为她看的时间长了,喜欢了。人喜欢了,眼睛都会改变的,迷失方向,搞不清楚了,情人眼里出西施就是这个道理。因为心动了,所有的器官都随着心在转变,所以,人的心不能动,念头不能起。   我们学佛,如果我们一味地去出离,就是我要离开这个世界,之后你就进入了顽空,就是什么事情、什么东西都与他无关,与我无关。离开众生,你怎么能在顽空当中成为菩萨呢?你既然要空,你还对众生有爱,这个爱要控制好,这个情要控制好;帮助别人要懂得怎么样去帮助,要有妙法,所有的东西全部要适可而止,轻重缓急全部要当心;空还不能空到底,实而不能完全的实,一定要中庸,你这样才能救一个人。你不能把一个坏人讲得坏到底,也不能把一个好人讲得没有一点缺点,这就是哲学里说的一分为二。实际上,就是不能顽空。顽空就是彻底完了,结束了,跟我没关系了,不要找我了。   所以,菩萨在人间是既不贪著,又喜欢清净。你们去看看,最后成佛的人,都是越来越稳重,越来越安静。你们有些女孩子跑到师父这里来叽叽喳喳、疯疯癫癫的,师父为什么跟你们说不要讲话,不要疯疯癫癫的。很多老妈妈这么大年纪了,还疯疯癫癫的,你怎么能成菩萨呢?哪个菩萨会像你这样啊?安静、沉着、冷静啊,菩萨到最后都是非常冷静的,为什么他会入定呢?因为他已经把世界完全看明白了,这个世界就是我的一个梦,所以他在梦里面永远不会觉得特别开心、特别难受,因为这是一个梦,我会醒过来的,我不会永远在梦里生活的。所以,他就很冷静,他会看淡世间。   又要举例子了,就像看电视连续剧一样,很多人用手帕不停地擦眼泪,而有些人就很冷静地看,因为他知道,这个是演戏,不是真实的,最多只是笑一笑。很多人就是进入了情节,出不来了,电视机关掉之后还在哭,现在明白了吗?这就是人对这个世界的理解。师父讲得已经透到底了,还看不出来啊?很多人傻得不得了,有时候为了一句话连觉都睡不好,把这个虚幻的世界太当真了,你已经傻到底了,什么东西都舍不掉。你如果知道,世界上什么事情很快就会空无,你看透了,就舍了。很多人说,庙里的法师也喜欢开玩笑,人家开玩笑是有分寸的,你开玩笑是乱来,你受惩罚,人家有时候开玩笑是寓教于乐,深含寓意。   自身的心要完全地断离人间的情,你才能进入彻空。什么叫彻空啊?就是彻底地空。跟着师父出去弘法,哎呀,我家里这个不行了,那个不行了。今天初一,我要念经吃素,可是家里要请客,我这个放不下,那个放不下,你哪天能修成啊?看看人家法师,人家断了不就断了吗?为什么师父对法师这么尊敬,因为法师给我们树立了最好的榜样。   要进入彻空,这就是菩萨的方便法,把自己完全地、彻底地空掉,这就是一个方便法门。很多人说,这个方便法,那个方便法,他知道什么叫方便法?你去看看,真正的佛法真谛,什么叫方便法门啊?就是把自己对事物的理解彻底完全地空掉,才能明白看清这个世界的真相,师父讲这句话你们听不懂,但是师父举个例子,你们就明白了。你现在的家里就像你的脑子,如果家里又沙发,又是箱子,整个堆得满满的,你找什么都找不到,你要找的东西是看不清楚的。你只有把家里全部弄得干干净净,空空如也,这个时候你就可以看清家里的方位,彻空了,明白了,看什么都是清清楚楚的。否则房间里都是东西,你怎么看得清楚啊,找什么都找不着。   出离而不完全断灭,出离还不能完全断灭。哎呀,我要到西方极乐世界,我不爱这个人间,我觉得人间很苦啊,我要出离,你又不能完全断灭啊。你们现在都有家、有孩子,还不能完全断灭。实际上,不断灭就是不要完全地把它灭掉,也就是说,你还是要活在这个人间,要照看着人间的一些事,而你在照看着人间这些事情的时候,你要站在另外的角度来看,你要明白它,这就叫断灭。   举个例子,这个妈妈知道这个孩子总有一天会离开母亲的,但是这个妈妈还是对这个孩子很好,因为这个妈妈知道这个孩子大了,会去找女朋友的,但是还是对这个孩子很好,尽管心里完全知道,孩子总有一天会离开自己的,又不能完全跟他说:“我知道你总有一天会离开我的,所以,我现在就跟你断灭,你可以走了,你以后会长大,你会找老婆的,你会离妈妈很远的。”学佛为什么要出离而不断灭,现在明白了吗?师父要举很简单的例子你们才听得懂。   所以,永远保持菩萨的慈悲心和佛性,如果你在人间,虽然说要看穿、看破人间这个虚幻的本质,但是,你必须要明白,我还是要用菩萨的慈悲心在人间活着,救度众生。  

白话佛法 (九) 5、学有所用,佛法人间

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  有一位佛友跟师父说:“师父,我意念犯罪了。”师父问他:“你犯了什么罪啊?”他说:“我就觉得,我跟佛友一起念经的时候,跟他们共修的时候,我觉得每个女孩子都比我老婆好看,我就喜欢跟她们在一起。”“你就继续这样好了,你不要讲出来,你就跟大家保持一种平衡的佛友之间的开心。你把她们都看成是菩萨,你看见菩萨就是这么法喜,这样就可以了,不要再往下想了。”他说:“我就是用这种激情和方法让我一直不停地念经。跟她们在一起,看看她们我就很开心。” “够了。再下去你就犯罪了。”听得懂吗?师父对弟子要负责的,师父连这种意念都要教育他们改正的。   很多人什么都不懂,又不想问,觉得难为情,如果难为情,你们就犯罪了。爸爸妈妈对孩子什么都不讲,女儿都这么大了,什么都不懂,好了,肚子大了回家了,哭啊、骂啊、叫啊、打啊,你为什么不教育啊?现在你们这些弟子,师父不讲的话,你们以后碰到这些事情怎么办啊?实际上有什么好看的,只是缘分而已,看的时间太长,就看够了。   要懂得,我们不能一味地抗拒,我们在心里压着不对,要用慈悲心去化解。看见喜欢的人,如果一直压抑,会扭曲自己的心灵,要用慈悲心去化解,要想到:她是我的姐姐,她上辈子说不定是我的母亲,你这么一想,你的慈悲心来了,你就不会去想那些不好的事情。佛法很深奥,就是一种心理调节啊,就是一种哲学元素。所以,我们人如果没有慈悲心,而一味地去追求,我们的瞋恨心和嫉妒心就会越来越重,菩萨的慈悲心你就看不见了。整天搞不清楚的人,很快就见不到菩萨的慈悲心,哪里还能修成菩萨道啊?   学佛人最重要的一点,就是做任何事情都不能偏向任何一方。我们不能偏向一方,我们不能觉得这个事情是对的,那个事情是错的。如果你认为这个事情是对的,那个事情是错的,那你就真的错了,因为没有是非啊。你们跑到师父这里来:“师父,他说什么,我说什么,师父你说谁对啊?”师父说:“没有谁对谁错的,你们两个都错了。”师父不偏向任何一方,才能保持一个中道,孔老夫子讲的中庸之道多好啊。   在学佛当中,稍不留意都会修不成,都会被迷惑。师父问你们,你们度别人时,人家讲出一大堆的理由,你很快地就会被对方吸引住,你原来想好的意念被人家在三寸不烂之舌之后,很快就改变了,这就是被迷惑了,不知道什么是好的。也不要以为自己独立门户,很多人学习心灵法门没有多长时间,被人家讲那个法门好,这个法门也好,其他法门好不好啊?当然好,如果一个法门没有自己特别的优点,那谁会去学那个法门啊?每个法门都有它的特点和优点,但是你不要被人家说动,最后连师父都不要了,连师父都可以离开了,你还能学什么法门呢?   师父跟你们讲的都是真话,都是贴心话,希望你们好好懂得,明白吗?犹如一个没有老师的孩子,他是读不好书的,师父就跟你们讲这一点。一个连师父都没有的人,他怎么修得好心啊?看看你们修心当中有多少问题要问师父啊?没有师父,你们怎么搞得清楚啊?就像我们小时候问爸爸妈妈那么多事情,像十万个为什么一样的,问到后来爸爸妈妈自己都搞不清楚了,但是如果不问的话我们会更搞不清楚。   在外面学了一点,那里学一点,这里学一点,有时候学得不对路,那就是个累赘。就像你们到商店里去买东西,真正要买的东西没有记住,看见这个东西降价,买点回来,看见那个东西降价,买点回家,买回家后你都不能用的。你自己应该罗列一个购物清单,按照你家里需要的东西买啊,你看见这个东西好,那个东西好,请问:蛋糕能够当午饭吃吗?你要实实在在地学有用的东西,你才能用得好啊。没有用的东西,你学了之后对自己没有帮助,会成为累赘的。师父问你们,你们现在最需要学的东西是什么?就是解脱啊,怎么样让自己身体好,让孩子身体好,精神没有毛病,想得通,你们需要的是这些东西,那心灵法门就是在帮助你们解决这些问题。   如果你这里学学,那里学学,你的心很快会被迷惑,在学佛的道路上,当我们还没有成熟的时候,一定要有善知识的教育和培养。我们还没有成熟啊,我们现在学佛学得还很累,我们还什么都搞不懂的时候,你怎么可以自己一个人来呢?所以要有善知识的指点,否则你在修行的道路上,会随时跌跟头。有时候就像一个人一样,年纪轻跌倒了还能够爬起来,一个年纪大的人跌一下,可能永远就爬不起来了。跌倒了不好,就算爬起来也不是好事情,但是总比爬不起来好一点,这就是要懂得在人间行菩萨的困难啊。在人间,你们要做菩萨是多么的困难啊,帮助别人被人家骂,人家说你有目的;讲了这么多的善言善语,人家说你不对;做了这么多诚心的好事,人家说你沽名钓誉。很多大慈善家,也要被人家骂啊,他捐了那么多的钱,你想一想,他照样被很多人骂,被说成是为了名誉,但是他们总比那些一毛不拔的生意人好啊。你去讲道理,你去讲是非啊?有什么道理、是非好讲的?   在人间做菩萨困难,虽然菩萨喜欢修出离的清净行。也就是说,我们现在在人间修心,我们的最终目的是出离,离开这个世界,要修得更好,到天上去,去跟观世音菩萨在一起,修自己的清净心和出离行。但是,菩萨也不喜欢混在世间的凡夫俗子当中啊。菩萨到人间来,他当然要找好的伴侣,他要找佛子啊,大家才能一起修。   佛、菩萨、修心之人,要远离色、声、香、味、触、法。色、声、香、味、触、法就是让你在人间堕落的一个根。你们经常听人家讲,“这个人六根不净”,知道什么是六根吧?师父随便拿一个“根”出来给你们讲一讲。比如“味”,很多人已经吃素了,他们现在闻到烤肉的味道,还会说:“嗯,真香啊。”有些人已经吃素了, 闻到咖喱的味道、大蒜的味道,还会说: “很香啊。”你说他的六根净不净啊?六根不净,接下来,就会让你造成六尘污染。   师父给你们讲的佛法,已经把佛法融入了人间之法,希望你们要懂得怎么样清净。实际上,我们如果不能出离六根,我们就会被六根缠绕。比如想吃好一点的东西。想一想,我们不能让自己的身和心都断尽贪瞋痴,如果我们修心不能让自己的身体和我们的心把那些六根不好的东西都断尽,我们怎么能够修成佛啊。   什么叫“断尽”?今天小孩子看电脑,看了不好的东西了,爸爸妈妈说了,不能看啊,好,从此以后不看电脑了,在外面买一本画报看,这叫断尽了吗?看见马路上的美女海报,多看几眼,也叫不干净,就叫六根不净。断尽是什么意思啊?就是全部地砍掉,看都不要看,你才会干净啊。如果你们的眼睛什么都不看,你们的眼睛是不是干净了?如果你们的眼睛看到什么,你们的脑子里才会想什么。 如果眼睛不看见, 你们脑子里会想吗?

白话佛法 (九) 4、善缘恶缘都要善解

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心中要知道因缘果报,是自己造的业,所以,不怕果报现前。既然来到人间了,既然我们上辈子加上这辈子都造了很多的业,所以我们不怕果报上身,因为我们已经看到果报的到来,我们就要以懂果报的心态去接受它。   有一位听众告诉师父,这么小的孩子,有一天他骂了一句很下流的话,而且是用童声骂出来的,爸爸妈妈两个人在边上惊呆了,哭笑不得,因为爸爸妈妈吵架的时候天天骂这些话。果报到来的时候,只能自己来承受,没有别人能够救你,所以要懂得去接受它,你心中才不会难过。你今天对人家不好,人家来报复你的时候,你要承受它,你心里才不会难过啊。人家为什么造你的谣言啊?因为你害人。人家为什么对你不好啊?因为你骂人,你做人不地道,所以你才会有果报现前。怪谁啊?你自己去承受。   要用定力去偿还各种果报、业缘和孽缘。就是说,我们要自己定得住,定力是什么?就是我不做坏事,这样的话,当果报来的时候,你还是不会做坏事,那么你就成功了,你就挡掉了这个业报。一个人的定力很重要,因为我不去贪,我不去求,我不嫉妒别人,我就有定力了,这个时候你才明白业力、果报和孽缘。师父跟你们讲过,业缘和孽缘是两个不同的概念,业缘有善业,也有恶业;孽缘就是不好的东西,是一个贬义词。 希望大家用方便法和智慧法去解脱。方便法门是什么?是自己最能解决问题的方法,师父现在教你们的就是方便法。当一个人想不通的时候,师父会跟他讲,五十年之后你在哪里?他一想,五十年之后,我根本不会把这些事情当回事了,就是方便法把他解脱出来了,对不对?   智慧法是什么?就是解决的方法,用自己的智慧来解决很多问题,是非常好的。如果你被人家讲了,用智慧想开一点:我又没做错,我对得起自己的良心,你不就是有智慧了吗?被老板开除了,你在心里想:可能是我自己做得不好,但是我今天离开了这家公司,我可能会碰到另一家更好的公司,我会把自己在这家公司做错的事情改正过来,以后在下一家公司做得更好。这就是用智慧法来解决问题。   师父告诉你们,如果你们东找西找,在佛法里很难找到一个对你们有意义的更好的法门。希望大家要解脱,要用很多的法门,比如方便法门、智慧法门,这样的法门才能让你离开堕落的危险。   一个真正修得好的菩萨,可以度这些业缘的对象,一个人修得好,你就可以什么样的人都能度。师父不是在你们面前讲,你们自身修得好,你们就可以度别人。很多老婆为什么度不了老公?因为她自己在家里骂骂咧咧,都不像佛,老公看到她那个样子,是不会跟着她学佛的。如果你自己修得好,你回到家里,规规矩矩讲话,客客气气做事情,完全像变了一个人似的,你老公一定会被感动。这就是我们常讲的一句话,叫“言传身教”。佛教里也讲言传身教,佛菩萨直接传给你这些东西,让你自己明白这些道理。   要想度别人,首先要度自己。菩萨可以摄受一切众生,就是可以把所有众生的毛病全部包容起来,所以菩萨才能成为菩萨。你们能不能够包容人家的缺点?老公有乱丢袜子的毛病,房间里很臭,你天天要骂,天天要讲,这些小的事情你都不能包容他,你就帮老公把袜子放到洗衣篓里好了。自己的太太烧菜很咸,跟她讲过好几次了,还是很咸,你就不要再讲话了,多放点水,多吃点饭。包容别人,减少矛盾,不要争吵,对不对?你们做男人的都知道,女人在生孩子之前很闹腾的,这个不满意,那个不满意。如果你说:“你怎么这么烦人啊?你以为生个孩子就不得了啦?”你这个样子就不是男人,要包容太太啊。要觉得她很痛苦,她很不容易,她冒着生命危险在帮我传宗接代。你用这种心态,你还会跟太太争吵吗?一个人的境界是要靠自己去调节的。   不管是善缘,还是恶缘,都要懂得不迷惑。善缘来的时候,不迷惑;恶缘来的时候,也不能迷惑。人家喜欢你了,对你好了,你就迷惑了,以为自己不得了啦,对不对?被人家说几句好话,又不得了啦。恶缘来的时候,发脾气,吵啊、闹啊,你又迷惑了。所以,善恶上身,均不迷惑。   看到熟悉的、似曾相识的人,不着爱。师父讲的都是你们的毛病,在弘法当中,在接触人当中,有时候觉得某个人特别可亲,好像我看见过他。当然你看见过他的,你的前世跟他是同修,会没有缘分的吗?你看见这个男人喜欢得不得了,他看见这个女人喜欢得不得了,都是前世的缘分啊。你要用菩萨的境界不着爱,不要去爱,没有什么好爱的。自身的爱是小爱,菩萨的慈悲的爱,那才是大爱、佛爱。哎呀,对他好了,拿本大的佛经书给他,假装谈体会,两个人聊得开心了,每一次共修看不见这个人就觉得难受,你已经着爱了。所以,你们现在在学佛当中,会碰到很多自己喜欢的人的,境界高一点,要想到:我是菩萨,过去的爱,只能让它过去。把握住今天,好好地爱众生,那才是大爱。盯着一个人爱,那不是小爱吗?爱每一个人不就是大爱吗?好了,就这么简单。   对待似曾相识的人,要帮助他们,要教导他们,让他们走向成佛之道。跟他们说,我们以后一起到天上去,我们以后一起在天上永远不分离。因为你到了天上之后,你用不着别人管了,你不会再有这种狭隘的爱情出来了。你已经是菩萨了,那个时候的爱是很干净的,是很开心的。就像你们现在很多佛友在一起的时候,没有想过这种男女之情,只是想我真的很喜欢他。就像师父喜欢老妈妈一样的,师父很爱她们的,多好啊!那种纯洁,就这么简单,你们要学这些东西啊。   学佛人在学佛中要有很大的警惕性,对于特别好的缘分要警惕。比方说,我恨不得跟他一起去放生,跟他一起念经,跟他一起共修。要警惕啊,喜欢的少看,在一起离不开的,就要不看。今天他没来共修组,你还是要觉得光明无限,不能觉得这个人没有来,你觉得今天的共修都没劲了。因为太有缘分了,前世的缘分太深了,如果你一头栽进去了,你会一头砸进去,出不来的,然后你会生起爱着心,就是进入情网,然后爱情开始收网,你就在网里面了。很多人在这张网里出不来,最后拼个鱼死网破。感情的事情,你一旦进去,就很难出来。   师父跟你们讲了,感情的事情玩不得,所以你们不要生起贪爱心,否则防不胜防,不好的缘分就会跟着出来,就是你会造新业。两个人因为过去的缘分,今世看见很喜欢,没有关系的,若即若离,不要过分。   师父告诉你们,人跟人真的有缘分,师父看见很多弟子跟弟子前世都是很有缘分的,如果这个缘分把握得好,很开心的,大家只要天天在一起。很多人天天到观音堂来,实际上他跟某些人缘分很深,他只要看见这个人,他就很开心。你看看那座山,远远地看去,风景多好了,慢慢地爬上去,走到半山腰一看,美景尽收眼底多好啊。你不要拼命往上爬,到山顶了,没地方爬了,一阵狂风,就把你吹下山了。所以,永远要保持一种纯洁的若即若离的感情,也就是说,温度永远保持不冷不热,你这个温度才能永恒啊。温度太高的话,水很快就烧干了;温度太低的话,永远是一潭死水啊。  

白话佛法 (九) 3、中观心看幻身果报

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  因为你们的心感觉自己知道的多了,“这个事情,你不要跟我讲,我都懂的”,那么你一定会错。因为你只知其一,不知其二,你的心就会造业,心造业越重,你就会产生分别心,对所有的人都不满意,慢慢的你就会心里不平衡,听得懂吗?   心里不平衡是怎么来的?为什么他有,为什么我没有?为什么他能这样,为什么我不能这样?那你们去打架好了。师父跟你们讲,心里绝对不能不平衡,一个人的心态不平衡,心态不好,觉得别人不应该这样,他应该这样,这个人已经是走偏了,已经是身上有邪思、邪念了。师父要你们检点自己,想一想你们有没有嫉妒过别人?你们有没有到现在心里还不平衡?如果有的话,你们一定是病魔缠身。师父教了你们最好的方法,念经让你们自己想办法消除孽障,还要师父来给你们抓吗?很简单的道理,就像一个蚊子叮在自己的脸上,你要人家来帮你抓吗?蚊子叮在你的脸上,你自己会有感觉的,你的脸会痒啊,你把它赶走好了,等到你要叫别人帮你抓的时候,它已经把你咬了一个疙瘩。   修行人做事情要守住自己的戒律心。师父上次跟你们讲过,不要勉强别人,不勉强别人,你就不造恶因。要用平常心去看待世界上的一切万物,就是说,什么事情看了都是对的,什么事情看了都觉得是很自然的。今天老公欺负我了,很正常,我欠他的;今天在单位里不开心了,很正常,这个就是我的工作没有做好,我做人没有做好;今天孩子对自己不好了,我没有把孩子教育好,这是我的责任,很正常。把发生在你身上的一切好的事情、不好的事情,你都看成是很正常的,你就拥有了平常心。有什么好怕的?很多人身上突然长个疙瘩出来,用平常心来看,每个人都会长的。如果你没有平常心的话,你就会想:我怎么会长疙瘩出来呢?会不会生癌症了?是不是有人来下杠头了?有人搞我了?如果你没有平常心,接下来,你更麻烦,听得懂吗?老公跟你闹。尽自己最大的努力跟他好,如果实在不行,那就随缘吧,真的一个人也就一个人了。   想一想,生活中有多少单身母亲?无所谓的,这是自己的冤结啊,自己没有这个福分,随缘吧。这样一想,心里平衡了,有平常心了。掉头发了,很正常,想想自己比那些更早掉头发的人要好多了,就这么想。今天自己碰到什么事情很痛苦,想想我比那些关在监狱里的人要好多了。我跟老公吵架,至少我还有一个老公。我跟孩子闹,至少我觉得自己还有这么一个孩子,很多人还生不出来呢。但是反过来讲,生不出孩子的人更开心。他就想,有孩子的人都是有债主子的,不是欠债,就是还债的,我没有孩子,说明我上辈子很干净,我没有欠谁的,也没有谁欠我的,所以,我就是平常心,我这辈子就是无牵无挂,我很潇洒,你这样一想,你还会觉得难过吗?用平常心对待世界上一切发生的事情,觉得都是正常的,你的心就正常了。如果你觉得这个事情不对,这个我想不通,那个事情不正常,你的心就不平常了。   我们心中对人间的事物都要中观。中观就是在当中看,不要看偏。这个人这么讨厌,不过他也有好的地方。比方说,有时跟老公吵架的时候,想想恨得不得了,但是突然之间为他想想,他为这个家也吃了不少苦,你的气不就消了很多吗?这不就是中观吗?对朋友也是这样的,这个人经常欺负我,想想这个人也帮了我不少,你一想他好的地方,你就会对他很好,他在骗你钱的时候,你在想,他也为你付出很多,他曾经也帮了你,这些问题,你也应该中观,你就不会恨他了。骗钱是他不对,但是我也不恨他,中观就是这种概念。   心中要不着空,“着”就是踩着,“不着空”的意思就是不踩空,这个“空”是人间之空。也就是说,我的心中永远是踏踏实实的,心里有底,我不会做错事情的。“不着有”,我也不觉得这个事情会有,我也不觉得这个事情是空的。所以,佛法实际上是最辩证之法,是哲学之法,它讲的全部都是一分为二,是唯物主义观,看一个事情要看它的两面,把这个人看好了,也要看到他的缺点,把这个人看得不好了,也要看到他的优点,这叫中观,这叫不着空、不着有。   心胸坦荡,看人间的事物你用中观看你就会产生智慧,一个心胸坦荡的人,看人间的什么事情都会有智慧。我对别人没有要求,我没有想害别人,你想想看,这个人跟别人交朋友有没有智慧?人家就会对你好,对不对?如果你以为自己很聪明,我要跟你交朋友,我一定要用你什么,我要想在你身上赚一点什么,那你很快地就没有智慧了,只长愚痴,别人都是很聪明的,他就知道你有目的。“来来,我请你喝茶。”他马上就紧张了:“你有什么事情,你说好了。”“没关系的,我们喝茶的时候再谈吧。”“你还是先跟我说吧。”是不是这样啊?“我们先交个朋友啊?”“没关系的,你有什么事情,你先说吧。”谁会相信你啊?你是有目的的,你有本事,就用智慧。任何事情没有目的,心胸坦荡,我不对别人有任何的需求,我就心胸坦荡了,这样,你看人间事物就会有智慧。   学佛人在碰到因果报应的时候,用幻身来承受果报。幻身是什么?幻觉,幻身就是你们的肉身,不是真正的心灵。比方说,今天你骂别人了,人家骂你了,你必须要用你的身体来承受这个果报,当你在被他骂的时候,你的内心深处很清楚,没有生气,因为骂的只是我的身体,没有用我的心灵,因为我心里明白,这是我自身的承受,因为这是果报,因为我种了因,这个果报我必须要用身体来承受,但是我心里不承受这个东西,因为我知道我以后永远不会种因了,所以以后我不会有这个苦了。这个时候,当别人骂你,你只是肉身有些承受,而心灵还是非常干净的,因为你已经跳出了你的肉身的境界,明白吗?所以很多人在用身体玩乐的时候,他很开心,因为他的灵魂进入他的肉体了,所以他会觉得很开心。同样,有人肉身在吃喝玩乐时,精神还是痛苦的。这是师父举例子给你们听。   同样是做一件事情,为什么有些人觉得很痛苦呢?因为他的肉身和他的灵魂分开了,师父举例子你们都听得懂吧?很多农村里的孩子,被迫做一些不应该做的事情,他想到我要赚钱,我要回去过年,我要养妈妈,他的心很痛,你说他的肉身会觉得幸福吗?这就是师父要告诉你们的,一个人的灵魂和他的身体那是两个人,只有把这两个人合二为一的时候,你才是一个完人。只有肉体没有灵魂的人,那是一个废人。   当因果报应来的时候,你们用你们的身体去承受果报,比方说,你打人家了,你被人家打的时候,你痛了,你心中不要去想。你们现在的小青年谈恋爱的时候动不动会打人的,想到这个时候就是因为我打了他,现在他打我了,这个时候你的心里要承受,然后想我以后再也不打他了,所以他以后再也不会打我了,这个时候你的魂魄实际上就离开了你的幻身来承受这个果报。灵魂不痛苦了,肉体痛苦,一点点感觉,一会儿就没有了。再举个例子,牙痛的时候,你突然之间看春节晚会的小品,你会笑得连痛都忘记了,等你笑完之后,你的牙又开始痛了,因为这个时候你的灵魂已经离开了你幻报的肉身。   懂佛理,清净心灵。师父跟你们讲的都是佛理,你们懂得佛理之后,心灵会越来越清净。要让这个果报报到自己的幻身,不要报到自己的灵魂。就是人家骂你的时候,你的心里会很生气,灵魂用在自己的身体上,实际上你的灵魂就受伤了。你要自己心里很明白,今天他骂我,就是因为我过去骂过他,这是报应啊,我以后再也不能骂人了。我上次给老板穿了一次小鞋,他一定会报复我的。你挑拨离间的时候,对方还以为你跟他很好,总有一天,人家告诉对方了,对方不理睬你的时候,你不要难过,不要伤心,这都是你自己的果报到了你的幻身里。

白话佛法 (九) 2、无生无灭,无是无非

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  什么叫没有生?什么叫没有灭?因为这个本性、良心本来就在你的心里,它没有生出来,它哪来的灭啊?师父问你们,小孩子生出来有心没有?当然有心啊。心要生吗?心是本来就有的,对不对?那么良心灭了吗?说一个人的良心泯灭了,是你暂时被这个恶性所欺所压,造成你找不到自己光明的本性。所以,要真正地能够让自己的心没有生,没有灭,没有去,也没有来,这才是学佛。   想一想,今天人家出去了,我也要跟出去,其实你的心就跟出去了,对不对?好了,过一段时间外出又回来了,你回来之后想一想,我去过没有啊?好像去过的。师父问你们,你们小时候曾经去过一个地方,当时吵着闹着要去,最后去了,现在还记得清楚吗?想都想不起来了。我曾经到哪里去过的,我好像到哪个地方旅游过的,实际上,你等于没有去,你也没有回来,你这个心本来就是这样,心中无一物啊,一个事物都没有,所以人才会踏实。师父跟你们讲得很深。   是非是从哪里来的?是你的心造出来的。你不开心了,你就有“非”了;你同意了,不就是“是”了吗?你们想一想,做人的时候,人家问你“对不对啊?”你连忙说“是”,人家不就开心了吗?“非”是怎么来的?不对,非也。“非他莫属”、“非常不对”,你只要把那个“非”拿着,接下来你就错了。是非是非,是你自己造出来的“非”,明明是“是”的,为什么会有“非”呢?就是自己不懂啊,你们要学会都是随缘,都是“是”,就没有“非”。   无往无住。师父问你们,你们的心有时候觉得东跑西颠的,人还没有到澳洲,心已经飞到东方台来了,这叫“有往”。然后回去的时候呢,还没有登机,就开始想自己家里的很多事情了,又把自己的心背上包袱。那么佛心是什么?就是无往无住,就是没有来过,我也没有到这里去过,那你还是老样子,就是我还是原来的我,这是佛心。师父问你们,观世音菩萨到人间来过没有?来过的,但是观世音菩萨现在在天上啊。他现在没有住在人间,但他做妙善公主的时候是不是在人间啊?现在呢,那你说有往有住吗?无往无住,这就是佛心啊。   佛性是叫你们在人间不求福,你们现在做什么事情都要求福报。师父问你们,你们求福报求得到吗?师父告诉你们,求福报是求不到的。你求到的福实际上是你本来命中有的,是你正好求,它正好来。学佛念经只是加速你缘分的成熟,并不能让你本来没有的缘分生出来。除非你现在正在制造这个缘分,你才会在以后得到这个果报。   很多人说,我一求就灵,师父告诉你们,你们错了,一求就灵的人,他本身就有福气,明白吗?很多人为什么求了半天不灵啊?为什么他求得灵,你求就不灵呢?福报是从哪里来的?是人家前世修来的。所以不要和别人斤斤计较,今天你有这个位置,今天你有这个财富,今天你所拥有的一切,不要去斤斤计较,不要嫉妒别人,因为别人所有的一切也都是别人自己修来的。嫉妒别人的人,是很愚痴的人,是非常傻的人啊。   师父拿个放大镜把你们的嫉妒心放大,放大之后,你们知道你们成为什么了吗?你们就知道你们很愚痴了。现在把你们的嫉妒心放大,你们本来嫉妒单位里的一个同事,为什么他有,我没有?为什么她的老公有钱,我的老公这么穷?好了,这是小范围的。师父继续放大,你们去嫉妒李嘉诚好了,你现在知道你们愚痴了吧?他为什么那么有钱,为什么我没钱?师父只不过拿放大镜把这个事情放大了,你们马上就知道自己很愚痴了,嫉妒别人就是一个愚痴点。   为什么叫点呢?因为由点到面。开始的时候是一点一点地嫉妒的,到了后来,是大面积地嫉妒。听过一个相声吗?叫《红眼病》,什么都要嫉妒,嫉妒到后来什么都要比人家高,最后人家血压比他高,他也会去嫉妒吗?这是什么道理呢?就是人的愚痴把你的双眼蒙蔽了,让你不知道什么是善、什么是恶,什么是你应该拥有的、什么是你不应该拥有的。   整天贪心的人,就是贪心的脸啊。你们去看看,有的人的脸就是很贪啊,不管到了哪里,眼睛都是骨溜溜地东转西转,看见吃的眼睛转,看见钱眼睛转,看见男色、女色眼睛转,这种人修什么心啊?学佛人不要贪,不要嫉妒啊。   师父叫你们不求世间回报,绝对不能求世间回报。做任何事情,你都不求人间回报,经常想,我可能前世没有修好,我今世不求回报,我大不了就是把债务还完了就算了。如果你在人间做一件事情,你一定想求回报,带给你的就是失望。   师父跟你们讲,人间无所求,这样的境界才会高,请问所有坐在下面的弟子们,你们现在在求什么?每一个人都有所求,所以,你们没有一个人的境界是高的。求房子、求孩子、求车子、求地位、求名誉,这给你们带来了多少痛苦?无所求,什么都无所求,什么都不要,你的境界才会高。争吵不就是这样的吗?为一点遗产,为一间房子,为一句话,都会吵半天啊,人的气量是多么的狭窄?人间的是非会让你迷惑颠倒。如果很多人来跟你讲:“你说这个事情对不对啊?”你很快就会迷惑颠倒,你就找不到自己的家了。   因为你懂得这个人间有是和非,你就颠倒了。比方说,人家问你“对不对?”你说“是啊”,好了,你就搞不清楚了。他是你的家人,他跟你说事情,你一定说“是的”,明明是错的事情,你也会帮着家里人,你说你是不是颠倒了?什么叫“非”啊?是非是怎么出来的?因为有“是”了,你才会有“非”啊;因为你的思维出了差错,有“非”了,你才会觉得自己是对的;因为你本身对这件事情看错了,你才会觉得你自己是“是”。所以,“非想非非想”就是这样的。不要去想,什么都没想,是非就自然没有了,听得懂吗?   要懂得,迷惑颠倒会让人魂魄离身。很多人的魂魄不齐,实际上就是迷惑颠倒了。被人家挑拨了,想不通,你说你的魂魄会齐吗?被人家讲了,这个事情气不过,“哎呀,为什么他会这样对待我”,接下来,你睡觉都睡不好,你的魂魄会齐吗?   见闻觉知越多,心造业就越重。觉得自己懂了,觉得自己了解了,看到的多了,闻到的多了,感觉的多了,知道的多了,以为自己什么都懂了,你就造业了。你们身边的例子还少吗?以为自己听到了,如果你听到的是邪说呢?以为自己听到很多事情,眼睛看到很多东西,觉得是对的,你就错了。师父在法会上讲过一个故事,孔老夫子曾经对他的弟子说,你眼睛亲眼看到的事情都不一定是真实的,所以不要以为自己什么事情都是对的。

白话佛法 (九) 1、忏悔求佛性

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  一个人在人间惹是生非,很多事情都是自己找来的。“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”要懂得,世界上的任何事情都是唯心所造,因为你有此心了,才会有此意。因为你有了这个意念之后,你的心中才会有尘埃。   我们学佛人要懂得很重要的一点,那就是要随顺,就是什么事情都要随意,顺着缘分走。实际上,我们惹出很多事情来,就是因为我们想不通,我麻烦,我难过,我心里不舒服,我就不想做。所以,你不顺着这个因缘走,接下来你会越来越烦恼。   在实际生活当中,随顺还可以用在度众生方面。你在度人家的时候,你也是一种随顺。随顺是什么?就是说,人家要学心灵法门,你就顺着人家去度、去讲;人家不要学,你就不要去度他。否则的话,你会执著,你的功德就会有漏。   师父接下来跟大家讲,因为我们是众生,我们一定要忏悔;因为我们是众生,我们才会惹尘埃;因为我们每天都会有各种各样的事物掺杂在心中,我们才会要忏悔;没有众生,我们就不可能要忏悔自己做错的事情。   忏悔分成有相忏悔和无相忏悔。一个是由内心到外都要忏悔,一个是真忏实忏。有相忏悔是什么意思呢?因为我们有愚痴、迷惑、骄狂、嫉妒,这个都是有相的,所以要忏悔;我们太骄傲了,我们迷惑了,我们做错事情了,这叫有相忏悔。无相忏悔是从心里来忏悔。你心里因为有菩提,所以你就要懂得怎么样来用自己的佛心对照自己生活当中所有的言行举止,还有思维,所以,无相忏悔不但要去除愚痴、迷惑、骄狂、嫉妒,而且忏悔人忏悔过后要不断地进步,不进步这个人就会很快地变得愚痴。无相忏悔是一种觉悟,内心的悟性。所以,进步的学佛人才会有心量,气量特别大。师父问你们,生活当中是不是这样?碰到一点事情马上跟人家说:“对不起,我做错了。”你说这种人的心量大不大?还有些人做错了事情,永远不肯承认自己错了,你说这种人的心量大不大?   忏悔是锻炼心量的一个很重要的因素。经常跟别人说“对不起”,这个人能进步啊,经常说自己是错的,这个人才会改变自己。所以,要把自己的心量增加到无尽无量,就是没有尽头。也就是说,一个人谦虚要谦虚到没有尽头,要无量,任何的事情我都能接受,就叫无量;任何人对你怎么样,你都要能够接受,这就叫“无量”。要记住,无量之后,才会没有边啊,叫无量无边。看看大海,有边吗?没有。   众生和我是无边无际的,什么意思呢?就是说,众生跟我们的缘分不知道多少年以来已经有了,因为我们过去可能都是做过菩萨、做过佛的,我们现在活在这个世界上不懂得怎么样对别人好,实际上你就是不懂得佛法、因果。所以,要常忏悔,把每个人都视作未来佛、过去佛、现在佛,你才能真正地断掉自己的贡高我慢之心。要自度度他,先把自己度好了,你才能度别人。   众生要断烦恼,修行人更要断自己的烦恼。如果你是一个修行人,你不懂得断烦恼,那么,你根本无法让别人舍去烦恼。修行人的烦恼不停地在增长,很多人说,那么我不修行,我就没烦恼。你们说,不修行有烦恼吗?烦恼会比修行人还要多,在刚开始修行的时候,是会让你感受到烦恼的存在,但是很快地你就会消除烦恼。就像很多人在没有学医之前,他根本不知道空气当中有这么多细菌,等到他学医之后,他会感到很痛苦,他都不想呼吸了,因为空气中有这么多的细菌,所以他只能带一个口罩,道理都是一样的。当你看到这么烦恼之后,你才知道怎么样来回避他们。刚刚看到烦恼,你会很痛苦,这就是学佛后不一样的地方。   修行人如果一直不往前进,在退步,他就是凡夫了,所以,没有烦恼,你修行就是无上。无上是什么?一直在往上,有烦恼的人,他不会一直在往上修的。你们去看一看,很多天天有烦恼的人,他的心量不大,气量不大,整天烦恼不断。所以,只有去除烦恼,让自己懂得什么叫圣贤、什么叫心量大,愿力才会增大。很多人为什么许愿之后还不灵呢?因为他的愿力太小,他在放生的时候还在想,“我是买小鱼呢,还是买大鱼,我是怎么个救法呢?我每个星期都在放生,我每个月都在放生啊”。这些让自己自圆其说的话语,实际上统统地会让     你的气量变得越来越狭小。活在这个世界上,要没有冤家,没有仇人,没有人间所谓的怨,也没有人间所谓的恨。要明白,全是冤结,全是因果啊,你为什么非要把它分成冤和家呢?你为什么还要去给自己找这么多的烦恼?我们没有仇人,因为我们不对别人不好;因为我们从来不跟人家去作对,所以,我们没有冤家;因为我们从来不恨别人,所以我们无怨无悔。很多歌曲里唱道“无怨无悔”,其实无怨无悔就是一个境界啊。妈妈对孩子有怨恨吗?孩子有时候这么难带、这么可怜,这个孩子这么难带,妈妈有怨恨吗?这就叫无怨无悔,那就是境界。   如果我们在生命当中没有怨,也没有恨,师父告诉你们,实际上你们很幸运,因为你们已经没有下一次在六道轮回的种子了,所以你们就不会愚痴,就会清净心灵,就会圆满人生,你们就会求光明,就是心里整天都是光明的,你们就会利益众生,你们就会慢慢地觉得自己不执著了,没有烦恼了。多忏悔吧,忏悔会让你们摆脱六道,这就是忏悔的妙用。   要看住自己的心,要看见自己的佛性。师父今天想跟你们讲一讲,什么叫“佛性”。“佛性”是什么?佛性没有动,没有静;没有生,没有灭;没有去,也没有来;没有是,也没有非;无往无住,这就是佛性。师父跟你们解释一下。首先,佛性是在本性里面的,对不对?那么本性里面是在心的意识当中,在八识以内,实际上,阿赖耶识就是佛的本性开始的地方。那么,师父问你们,本性动了没有?从来没动,每个人都一样,对不对?那   么本性有没有静啊?它一直在里面,它是从来不动的。心就像一面镜子,它是不动的。你们去看看镜子,如果你不去照镜子,镜子里面哪来的人啊?你照着镜子,你就发现里面有一个人了。你拿镜子去照任何地方,你就会发现,原来镜子里有这么多的事情啊?你把这面镜子藏起来、不用了,是不是就没有什么事情发生在你的心里啊?你没有看到,没有闻到,你是不是就没有了,对不对?