白话佛法 (八) 19、用出离心来修世间法

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  师父希望你们要懂得,要修自性功德智慧,如功德未生,如果你没有功德,那么你在学佛之后可以令其生出,学佛后要让功德在你的心中生出来啊。   一个人拜菩萨,动机不能不纯正啊。人是非常可怜的,很多人不懂,如果一个人拜佛的动机不纯,即使你在那里跪了半天,非但没有功德,还有贪欲的业障。   一个人发心的大小也影响着功德。想有大愿力、大功德,跟观世音菩萨祈求说:“我求菩萨保佑所有的人身体都好。”师父问你,所有的人是不是包含着你啊?你跟观世音菩萨说:我要让所有人的身体都好。第一,你是包含在里面的;第二,你让所有的人都好了,所有的人的功德都聚在你这里,因为是你在替别人求,你说是替你一个人祈求的功德大、能量大,还是替全世界众生祈求的功德大、能量大?这个就是发心的大小影响着你的功德的大小。很多人不懂啊,你们太需要师父的帮助和指导。   要常拜佛,要拜出出离心,要常存出离心啊。出离心是什么?就是要离开这个人间,不是叫你们的生命离开这个人间,而是叫你们的思维要离开这个人间。不开心了,思维上“啪”地一下子离开人间:我没有不开心啊,因为我是菩萨。对不对?   举个简单例子,你跟儿子下象棋,因为你已经在这个棋盘里面,如果你输了,你会产生不开心,出不来啊。那么出离心是什么呢?你突然之间想到:他是我的儿子啊,我输给自己的儿子,说明我儿子聪明、有智慧。这样你一下子就脱离了狭隘的思维,你不就是有出离心了吗?我们在人间所有的想不通,用出离心突然之间想通了:我是以后要成佛的人啊,我在学菩萨,我为什么还要在人间斤斤计较呢?我为什么还要跟他过不去?我不是傻瓜吗?我是未来佛啊,我为什么要想不通?他想不通,他还要轮回,我为什么要对他不好呢?这样一想,你就想通了,出离了,离开了。   再举个例子,我们在现实生活中买东西,经常会被人家赚便宜,你会为多付的钱很难过,想不通,一直难过,突然之间你想通了:我上一次做什么事情,人家多给我找零钱了,那次我占了便宜,我今天被他赚便宜也算是拉平了,我还是没有亏啊。你这样一想,心中一调节,你想通了,出离了,离开了你想不通的事情,对不对?人间是短暂居住的地方,千万要离开它,不要让人间一点点琐碎的事情卡住自己的心,让自己锁在里面,走不出来。   拜佛能够让我们常存出离心,礼佛则可以去除庸俗的世间法。经常学习观世音菩萨慈悲心,你可以离开庸俗的世间法。世间法是什么?比方说,你对别人好,别人对你好;你对别人恶,大家都会对你恶。你用虚假的心,去对别人好,你可能会换取:今天他对你好,明天他也对你好,后天他还是对你好,对不对?大家都对你好。因为你是假心对别人好,所以,你把人家都骗了。这样你非但没有脱离世间法,你反而还造业了。因为你对人家是假的,你让人家喜欢你,你让人家对你好,你不是真心让人家喜欢你,你这样做已经是犯罪了。大家听得懂吗?   举个例子,夫妻两个假来假去,假到最后老公有一天忍不住说了:“我早就知道你了,这么多年来你对我就是假的。”老婆说:“好了,你也别装了,你对我是假的,我还不知道?”好了,离婚了。如果你真心地对老婆好,哪怕你骂她,她都知道你是真心,这样的夫妻不容易散掉。所以,对人家要真心,对佛友要真情,对朋友要真意,这样才能脱离世间法。   学佛就是学做人,就是要脱离人间狭隘的思维。我今天到观音堂来,我就是实实在在地拜观世音菩萨,就是实实在在地做人,我就是要锻炼自己。哪怕人家骂我,对我吐唾沫,我都会检查自己有没有把人做好;我被人家讲了,我觉得我应该更加地努力,我没有自己,我只有众生,这样你就拥有了自己,并且拥有了众生。大家听得懂吗?你们来到观音堂,假门假事是没有用的。你们看看社会上那些人在饭桌上吃饭应酬的时候,称兄道弟、呼三唤四的,你怎么样,我怎么样,讲得好得不得了,吃完饭,全忘了,有什么用?全是浪费时间。很多人见面的时候喜欢说:“好久不见了,我以后一定来看你。”等着吧,什么时候他会来看你啊?   要懂得离开庸俗的世间法。师父这里有一个弟子,只要看见师父的房门开着,看见观音堂里的人多,他就拼命地做事情,又搬花瓶,又倒垃圾;等师父不在的时候,或者师父看不见的时候,他就坐在那里不动了。其实,你们做功德用不着做给师父看,因为菩萨都看得见的。想想看,师父又不是你们的领导,功德自存,不是给别人看的,你们要懂得这些道理。   为名闻利养而亲近佛、拜佛,那是得不到好处的。名闻利养是什么?就是说,为了有利益的事情而去亲近佛、有求于佛,他就得不到他想得到的东西。很多人来拜佛,不就是为了找一份工作吗?工作找到了,拜佛就结束了,这不就是为了名闻利养吗?菩萨会喜欢这种人吗?求安乐、消灾延寿,都是求人间的福报。安乐,人实际上也不应该求,是暂时得到的,消灾延寿也不应该求,为什么?因为你该有的灾,你是消不掉的;因为你该有的寿,你是延不长的。假如你延寿到一百五十岁,你就变成人精了,只剩下皮包骨头,有什么用呢?就算你活两百岁也是没有用的。师父讲得越来越深了,你们跟着师父学佛学法,所以连人间的法都不要去求啊。我求了一个孩子,这个孩子以后是你的吗?现在的孩子不孝顺,把父母打死的有多少啊?养出的孩子不孝顺,最后把爸爸妈妈活活气死,这种事情还少吗?   要懂得,学佛人应该怎样来把握好自己祈求的尺度。我求安乐是为了弘扬佛法,我要延寿消灾,我是为了让更多的人得到佛法,那么你就是在修出世法。你们在座的年纪大的人,从现在开始,在观世音菩萨面前要真心祈求,不能说:“观世音菩萨,你让我延寿吧。”境界高的人,不求自己,只求众生。   学佛人的心态、动机一定要正,邪的东西才不能上你的身。所以,心正,魔就不会上身。过去师父有一个弟子,他在单位里把账算错了,好了,有一天被发现了,他就求菩萨保佑,不要让他怎么样,虽然事情过去了,但是在他的心中留有一个伤疤。实际上,他求的是在现实生活当中不被追究责任,但是在他的意识当中,还有生活中的其他方面,他一定还会受报的。你们都听不懂师父的意思,要明白,只有不种这个因,你就永远没有这个果;你只要种了这个因,你想让果长得慢一点,但是它还是会长出来的,你想把果挖掉是根本不可能的,果是消不掉的。

白话佛法 (八) 18、相应佛心 尽除心垢

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  学佛人要懂得接近佛,你才能成佛。成佛不是凭嘴巴讲的,光凭嘴巴讲是没有用的,师父跟你们说,你们的心要跟菩萨的心心心相应。“应”是什么?大家都知道敲图章,图章打一个印在你的心中,就留下了一个印迹,今天观世音菩萨的慈悲心打在了我的心中,我对谁都要慈悲,不能有恨。师父跟大家讲,身体如果离佛远了,你的心就离佛很远;你的身体离佛近了,就是你的行为像佛了,那么你的心就会贴近佛。如果你动不动就皱眉头,经常看人家不顺眼,动不动就想骂人,看见人就想说人家不好,那你就是离开了佛,你的样子就不像一个佛,更不要说成佛了。   所以,学佛人要懂得身近心近,身体接近了菩萨,你的心就贴近了菩萨;身远心远啊,你今天身体不来拜佛,不来礼佛,身体离菩萨远了,你的心就慢慢地离菩萨远了;身近心远,你虽然在磕头,虽然在观音堂跪在菩萨面前,但是你的心不诚,心还是很远,所以叫身近心远啊,那也是没有用的。   学佛要闻思修,就是听闻佛法、思维佛道、修证佛果。要懂得修啊,听到佛法之后要好好地在思维上、行为上修行,然后你才能修成,所以叫闻思修。当你闻思修之后,你会和菩提心相应,菩提心就是菩萨的心。所以,要想得到智慧,你首先要接近智慧。你今天说,我要得到智慧,但是你又脱离智慧,那你怎么能够得到智慧呢?举个简单例子,我今天要学佛,我既不看《白话佛法》,我又不念经,那你怎么能够接近佛法,你怎么能够得到佛法呢?如果你今天想聪明,你至少要找几个聪明的朋友在一起吧?大家聊聊讲讲,集思广益;你今天想把象棋下好,你至少不会去找那些低能儿下象棋,你要找那些高手你才能进步啊;你今天想拥有智慧,请问智慧是从哪里来的?是从佛菩萨那里来的,那么你要接近佛,你才会拥有智慧啊。   想要得到智慧,首先要接近智慧;想要得到光明,首先要亲近光明啊。如果你想要得到智慧和功德,首先你要学会人间的理智、沉着和正思维,这样你才会得到智慧。因为一个有理智的人在人间是不会做错事情的,沉着能够越过一切灾难,正思维引导着你的人生积极向上,这样你就拥有了智慧。   那么功德呢?你的功德实际上就是众善奉行为首,我不懂什么叫功德的时候,我就知道所有的善我要去为,所有的恶我不为,那么时间长了,你所有的善事全部会转化为功德,因为功德是超越自我,功德是为众生想的,为众生做的。今天这件善事,我为自己做,我为家人做,那只叫善事;我无相布施,我没有私心的爱,那才叫功德。伟大的观世音菩萨因为她的慈悲心,因为她的慈悲是大爱,她没有只对某一个人而慈悲,她对所有的众生都慈悲,所以,她的慈悲才是功德。   人性本具如来藏,如来藏就是菩萨。就是说,人的本性本来就是有菩萨藏在里面的,所以,人的本性很善良。小孩子刚生出来的时候,他会杀人放火吗?他会偷东西吗?他会打妄语吗?所有的这一切,都是因为小孩子的本性就具有如来藏,如来藏就是菩萨,听得懂吗?   要懂得,我们的人性显法性,什么意思呢?就是说具有人性的人他会显示出法性,如果这个人说“你很有人性”,那么他一定不会杀人放火、陷害忠良,所以,他就会有法性,这就叫人性显法性。有了法性,才会有平等性,因为你是学佛人,你有法性,你才会有平等性,所以很多人从小就懂得,我吃一个梨,我要给哥哥一个梨,我吃一个苹果,我要给哥哥、妈妈一个苹果,这个就是人的本性所致。人为什么会变得越来越贪,就只知道“我要”、“我要更多”,而不知道别人要呢?那是因为你的显法性已经没有了,你的本性如来藏被遮住了,所以你就知道为自己,你永远不知道为众生。   师父跟大家讲,亲近菩萨知根本啊。你天天靠近菩萨,你就知道,我的“本”是什么,我的“根本”是什么,因为你靠近菩萨,你与菩萨的心和智慧就相应了。菩萨是多么的有智慧啊,师父把一句佛言佛语告诉了墨尔本的一个人,他买房子就省了四万块钱,对不对?菩萨说,是你的就是你的,不是你的就不要去求。他很喜欢这个房子,卖家就是要加这么多钱,他就是因为从师父的《白话佛法》书上看到了菩萨的这句话,他在心里就想着:这个房子是我的,总归是我的,不是我的,我也不要了。最后房子没有别的买家,卖家只好降价四万块钱卖给他了,这个就是佛的智慧。所以,经常跟佛菩萨的智慧在一起,你会变得越来越有智慧。   相应心自然。一个人的心只要跟菩萨的心能够相应了,你的心就会很自然地在这个世界上无忧无虑地生活在智慧的海洋中,你没有牵强附会,你没有非常难过地去做某件事情,因为你知道,不管这个事情是该你的,还是不该你的,都要随缘,所以你的心就会非常地自然。心自然,道化自然啊,学佛、学道,佛的道,你也会自然地走下去。你的心想不通,很多路你就会走不通。为什么很多人学到一半就不学了?你去问他们好了,凡是退转不学的人,他都会说一句话:“我想不通。”自己知道想不通了,还要离开佛菩萨,这样就会更想不通了,想得通的人才会来学佛,想不通的人不来了,不来的人,不就是离佛越来越远吗?想不通,就不学佛了,那你有什么方法能够想通啊?   要懂得,相应心自然,能尽除心垢。因为你的心自然了,你心中的污垢就会慢慢地去除。“我想不通啊,我恨他,我难过,我嫉妒他,我看见他就讨厌”,想一想,这种人有没有智慧?你看见人家就讨厌,你心中有没有污垢?因为你讨厌这个人,实际上这个讨厌就已经在你心中了,对不对?我看见谁都不讨厌,我心中哪有讨厌啊?你看见谁都喜欢,你心中哪有厌倦、厌恶呢?你讨厌了他,你厌恶了他,你是不是有了讨厌的东西在你的心里?那你说,是你讨厌,还是人家讨厌?因为你讨厌了他,他还不知道,所以他不讨厌;而你自己讨厌他,你的心中留有了讨厌,你就是一个讨厌的人。所以,讨厌别人的人,人家会很讨厌他的,那就叫报应。你去讨厌老婆好了,你去讨厌老公好了,最后他一定会讨厌你,你以为你是谁啊?不懂得珍惜就会失去,这个就是佛的智慧。   我们做人要懂得展现自性功德智慧,就是经常把自己的功德展现在心里,而不是在外表。很多人喜欢把功德展现在外面,整天好像忙得不得了,这种人功德很少。真正的功德要放在心里,我们在心里做功德就可以了:我今天做了这件善事,我有功德了;我做了这件事情,我真的很开心,我让这么多的人能够看到师父的书,知道了“心灵法门”,知道了“小房子”,那心里的法喜,就是展现在你心灵的智慧。   因为你懂得功德,你才有智慧,我知道这个修行不是为自己,我也不是为菩萨,我是修我的本性;我不为“我”,因为这个“我”只不过是这一辈子的我,因为我修的本性是永生永世的我,而不是我在今世的某一个人。举个例子,你今生叫张三,你本来叫张四,对不对?你已经把你过去的张四忘记了,那个人是谁啊?不是你。现在的张三也不是你啊,百年之后哪有张三?所以,你今天修的所有东西都是假的,因为这个名字是你随便安上去的,过几年你不喜欢张三这个名字了,那你又会变成另外一个人,所以,你修来修去永远都是修的一个假身。真正有智慧的人,“我不修假,我要修真”,真是什么?那就是你真正的灵魂,永生永世不会死的永远在轮回的那个灵魂。你把它修好了,让它不轮回了,那你就修成了。

白话佛法 (八) 17、学佛要妙法善心

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  台长说,人很可怜,而且是非常的残缺不全,人有眼睛,看不出谁是好人,谁是坏人;人有鼻子,闻不出什么是香,什么是臭;人有嘴巴,不知道说好话,就知道要挑拨离间;人有耳朵,不知道应该听好话,还是听坏话。菩萨说,这一切人的苦难就是因为人自己的眼耳鼻舌身意造成的,人的苦难就是自己造成的,所以,人想要摆脱苦难的话,就必须彻底地超脱人间的这些烦恼和无明。而这些无明就是因为你是用眼睛看见的,但是你没有用你心里的眼睛来看;你是用耳朵听见的,但是你没有用你心里的耳朵来听;你用嘴巴说出来的事情,你没有用你真正的心去说,而你说的那些是假的、空的,那是妄语,造成你自己对自己的不了解和自己对自己的伤害。所以,观世音菩萨很着急,人为什么会有这么多的磨难?就是因为人自己障碍了自己,自己害死了自己。   我们学习佛法,不管是什么佛法法门,我们都要用心修习。也就是说,学佛学法你必须用心来学,如果你不能用心来学,你就很难学成佛。在我们人间,你们要亲近师父、善知识和所有一切能够指导你们生活的人,因为我们很可怜,我们没有人管,我们不知道在这个人间应该怎么样来做人。当我们是小孩的时候,我们没有做过成年人,成年之后我们没有做过老人,我们从小不知道什么叫好人,也不知道什么叫坏人,所有的这一切都是无明。因为我们不了解,我们不懂得怎么样去亲近善知识,在学校里我们的老师就是我们的善知识,把我们生出来的父母亲也是我们的善知识,同学中经常出好点子的人,也是我们的善知识,而经常作恶的同学,那就是你的恶缘。   学佛人首先要修口德。口德非常重要,嘴巴能够暴露你的思想、思维和你心中所有的一切,如果一个人的嘴巴不能修好,口德不洁,那么你在外表、言语形象上心的思维,就一定是个没修的人。很多人走出来仪表堂堂,很多人觉得自己好像很尊贵,但是说出来的话,马上就让他尊贵的形象变得非常的低劣。所以,要懂得保持心的形象,你首先就要修口德,嘴巴积德非常重要,说人好话就是积德,说人坏话就是缺德。积口德最重要的一个成分就是不能虚假,一个人虚假,那么他的心的形象一定会受到破坏,再真也是假的,人格就会低下。所以,你的意念和你的心态绝对不能虚假,你今天想的事情如果是虚假的,你的心就假了,如果你今天的心态觉得很假,你的心很快就会变成假心,然后就是假意,假心和假意是连在一起的,所以经常有人说假心假意。   要实心修为。就是说,今天我只要学佛,我能说真的,我就说真的,我不说假的,假的就远离了我,真的就在我身上。为什么要说假话?就是因为你心中没有真的东西。你今天不要怕得罪人,你今天不要怕有什么事情发生,因为你是真心真意,你会得到真心的回报,而有的人以为可以用假心假意换来人间的真情,那你就错了,你是得不到真情的。做人学佛是同样的道理,必须实心实修,用实实在在的心来实实在在地修,那你就能够得到真修。师父跟你们讲,实心修为是很重要的。   要懂得外观众法。就是说,外面看上去你就是一个众生,而且你就是一个学佛学法的人,你拥有了所有众生的心法,叫外观众法。虽然你表面上看上去像一个外观众法的人,就是外面看上去你像一个学佛的人,“哎呀,你好,阿弥陀佛……”,但是你不如自观自心殊胜。自观自心就是你自己要看到你自己的心,你真的是一个好人呢,还是一个坏人?你自己的心应该明白啊。学佛学了半天,你自己都不认为你自己是一个好人,你怎么能够成为一个好人呢?自观自心啊,你自己要多看看你自己的良心,单看外表是没有用的。要懂得,自己能够看到、能够照亮和明白自己,那这个人就是一个拥有智慧的人。所以,很多人能够掂量自己,这个事情我能做,他就去做了;这个事情是我不能做的,他就不接手,他也就不会出错。可是有些人,用现代话讲,他就是不知道自己是吃几碗饭的,他去接手了,他肯定会把事情做砸掉,然后再来做一大堆的解释,最后被人家唾弃,那就是因为他没有拥有自己内心的本性,他不能看到自己的所作所为和他自己的心。   师父讲到这里,忽然想到每天都有很多人做了很多的善事。刚才门口电话铃响了响,师父就想起了一个同修,师父应该让她坐在里面听课的,那样她就可以接到师父很多的气场,但她为大家守住接待处。每个星期六联谊会坐在前面的一个头发卷卷的老妈妈,她现在八十五岁了,你们都没有看出来吧?她说每次坐在前面听师父讲课的时候都是全身发热,她说不来听课的话就会生病,或者身体不舒服。从你们青年团进来听课到现在,那个同修每次都在外面,她就是帮助接听电话,她讲过一句抱怨的话没有?她发过一句牢骚没有?要看看人家也是真的在用心付出,如果你们不进来听,马上就会有人不开心,想一想,我们跟人家平平凡凡的人比,我们是不是比他们还要平凡啊?要懂得感恩啊,我们今天能够坐在这里听课,要感恩观世音菩萨,要感恩很多人给我们制造了这么一个机会,他们是多么的不容易。   师父跟你们讲,做人至关重要,心和心要清净。人和人之间,心和心要相应,就是我理解你,你理解我,那你是不是就能够过得长久?同样的道理,今天你跟观世音菩萨,跟所有的菩萨心心相应,你是不是就理解了观世音菩萨,观世音菩萨就理解了你,你不就成为了观世音菩萨吗?人不了解自己,因为你还没有彻底地懂得人生;当一个人慢慢地接近菩萨,你就会慢慢地了解你自己,懂得什么样叫修为。所以,我们和菩萨要心心相应,观世音菩萨想什么,我们也要想什么。观世音菩萨想的是什么?慈悲众生,广度有缘,我们要想到,我们也要慈悲每一个人,如果你今天在心中还恨某个人,说明你还不慈悲,说明你离观世音菩萨的境界还很远啊。看见别人我不愿意度,看见自己的家人我愿意度,那个叫广度有缘吗?想一想,比一比,你是不是离观世音菩萨很远?我们学佛就要近佛,近佛才能成佛。

白话佛法 (八) 16、抵制心中贪求 纯洁之心复出

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  我们做人得到利益,要不喜,不得利益,我们亦不担忧。就是说,我们有利益了,我们拿到人家的东西了,我们也不觉得特别开心,我们不欢喜,无所谓;我们失去了很多的利益,我们也没有什么。实际上,我们今世吃苦,或者得到好的东西,都是前世、过去生中宿命所致。有一种人叫宿命论者,他们认为人就是靠着命运走的,我无所谓了,既然命已经是这样,那我该苦就苦,该乐就乐,照着命运走,不想改变自己命运的人,就是宿命论者,而学佛人,就是要改变自己命运。师父讲得很清楚,希望你们懂得这些道理。   佛菩萨说:“人治生,譬如蜂作蜜,采取众华,勤苦积日已成,人便攻取去。”就是说人的一生就像蜜蜂采蜜一样,由自己来完成自己的一生,每朵花上都要去采一采,通过每天的勤劳苦干,把采到的蜜积存着才能得到成果。当一个蜜蜂采了很多蜜的时候,我们人就去攻击它,把它的蜂蜜夺取过来,就是说我们人去把人家的劳动成果拿了过来。   “人求是念”,人要想去求任何事情,实际上就是你的意念在起作用。我今天去掠夺别人的财富、蜂蜜,实际上就是你的思维、念头造成的。菩萨说“是忧有忧”,你去做了不好的事情,你去拿了人家的东西,你就会忧愁缠身。   实际上,这几句话就是教我们不要去掠夺别人的功德。有些人虽然在做功德,但是在做功德的时候经常想不通、忧郁,实际上,一个人只要去想很忧郁的事情,他马上就会忧郁。师父把忧愁分开来讲,一个人去巧取豪夺人家的功德和成果,那你脑子里一忧,你就会忧郁;你脑子里一想愁,你就会犯愁,因为这个不是你的东西,你才会忧愁,所以,越是想不通的人,这个人就会越想不通。   接下来,继续跟大家讲开悟。师父曾经告诉大家,开悟是慢慢地带出来的,碰到事情这个人才会开悟,没有碰到事情这个人不会开悟,所以,开悟的人一定要经过很多的磨难,没有磨难的人是不会开悟的。周太太说说,师父讲得对不对啊?你经过了八十二年的磨难,你现在想明白了,一切都是空的,对不对?那么请问还有很多九十几岁的人,还没有想通呢,还在积极投资呢,还在为名为利奔波呢,那么至少你是开悟了。   世间万物本来属无相,无相就是看不到的、没有的,但是因为人间的情深孕化出万事万象,因为我们人间重情,所以才会幻化出很多有相的事情。举个简单例子,很多人对你好了,你就放不下;很多人生病,人家对他照顾,他会觉得心里很难过,为什么?他总觉得要还人家的情,有没有这种人啊?这种人是好人,但是怎么会着相呢?怎么会想到这些事情呢?因为你是用人间的情孕育出的万象,一定会执著,所以,情不要乱用,就是这个道理。 学佛人见面说“阿弥陀佛”,不讲其他话,大家好像很冷淡,其实不是这样的。人和人之间有什么可讲的?因为我们这辈子都像过路客一样,你对他太好,你就会被他的一根绳子给牵住。师父叫你们之间不要太好了,师父为什么对你们这些孩子这么严厉啊?就是不想让你们觉得师父对你们太好,因为师父一对你们好,你们马上就会觉得师父这么好,你们就会把师父挂在心上。现在把师父挂在心上的人还少吗?对你们太好,你们就开始把情挂在心上了。所以,不但对师父这样,连你们跟自己的爸爸妈妈都要保持一定的距离,这些都是人间之情,带不走的,属于假情,不是你对他们的情意的真假,而是你在人间的这些情都是暂时的,是不能永久的,所以是假情。我们人生从无到有,最后从有到无,短短的生命就这么结束了。有孩子了,有房子了,有汽车了,有工作了,有毛病了,到了晚年,有骨质疏松,有高血压,到了最后,有一张照片挂在墙上,再去拥有啊?想不开啊?短短的生命,有的人想在一时呼风唤雨,成就自己的梦想,不得了啦,“我是白领,我在外国公司里工作”,公司倒闭了,或者你被开除了,不是成了一时的吗?去追求这些干嘛?无有无不有,没有的,那么下次找到工作又有了,生命是短暂的,对不对啊?   有的人一生是烦恼相随啊,什么都没有,就只有烦恼。钱没有了,当然有烦恼了;工作没有了,当然有烦恼了;孩子生不出来,当然有烦恼了;孩子生出来了,那烦恼更多,所以,一生跟烦恼做伴,烦恼比他的老婆跟他还要亲近。很多人没有婚姻,实际上他也不寂寞,因为他有烦恼陪伴着他。烦恼相随,终生不得志,最后带着遗恨离开人间,是荣是辱啊?有什么光荣,有什么受辱?人的一辈子不就是这么回事吗?谁没有干过苦活?谁没有享受过?是荣是辱,离开了,短短的一生,什么都没有了。你是谁啊,谁又是你?未出生之前,你不知道你是谁,当你死后你又是谁,你也不知道,那你还要什么面子呢?要明白,死要面子活受罪。   是福是贫,因缘果报半点不差。今生你有福气,今生你有好的,还有不好的,全部是你的因缘果报,怪谁啊?菩萨会做错事情吗?因缘果报都是惟人自召啊。师父天天帮你们洗澡,让你们的脑子要干净。人要知世如梦,我们必须要懂得活在这个世界上就像做梦一样,你们昨天的梦做好了没有?你们昨天的梦做醒了没有?很多人还在做着自己的黄粱美梦。所以,要用一颗纯洁的心,凌驾于欲望和自己的习性之上。欲望来了怎么办?纯洁的心能够抵制它。比方说,我非常想买这个东西,纯洁的心就说:“我们做人应该检点,应该俭朴,我们不要有这个欲望。我有三十寸的电视机看看就可以了,为什么还要买六十寸的电视机呢?”对不对啊?看见人家的老婆漂亮,眼睛拼命地看,看了之后脑子乱想,纯洁的心马上出来了:“我有一个老婆了,我可以了,我为什么还要啊?我老婆不好看,但是她很纯洁,她的良心很好,我的老婆现在很胖,可她年轻的时候也是很瘦的啊。”这样一来,你用纯洁的心就克制了你的这些欲望。   人是不能有欲望的,因为人的欲望是不能满足的,一个有欲望的人,他会痛苦不堪。去看看那些有钱的人,哪一天他们会说,他们的钱够了,他们已经很有钱了,他会说他的钱够了吗?他永远会说他的钱不够。所以,欲望来了,要像青云一样淡出,要像天上的云彩一样慢慢地飘过去,淡出自己的欲望,什么都看淡一点,我无所谓了。“我要买一样东西,我非要买好的”,你买个名牌就算了,还要名牌当中的名牌,说老实话,再好的名牌衣服穿在某些人身上,就像从杂货铺买来的。相反,如果一个人干干净净、很有风度,就算穿一件普通的衣服,人家还以为是名牌呢,那是气质的流露啊。   师父跟你们说,生活在这个世界,要看似人间,实存佛界。你们要看到这个世界是真的有菩萨界啊,不要以为死了再到佛界。你们现在在人间能不能做到佛界啊?有的,很多人一辈子做好事,不做坏事,一辈子修心、积德、做善事,广度有缘众生,吃素、念经、修心、禅定,这个人不就是人间的佛吗?他所生活的环境不就是佛道吗?不要到了以后死的时候说“我要到佛道,我要到菩萨道”,你现在在人间就要找到菩萨道,把自己的欲望降到最低,就是说有一个基本的生活保障就可以了,有吃、有睡、饿不死,要什么富贵荣华啊?要让自己感受到佛法如醍醐灌顶,要幡然猛醒,就是突然之间觉醒了、觉悟了,就开悟了。

白话佛法 (八) 15、随缘而进 不增苦种罪

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  你要度众生,因为众生都是你,听得懂吗?你要去度人家,你先要度你自己,你把自己度好了,你才能度人家。那么怎样能和自己的佛性合得来呢?也就是说,你在度人的时候,你是在度自己,当你度不了这个人的时候,实际上你就是因为自己的性格与所度的人气场不对,正能量不够,你跟自己这一关也过不去,我能度他吗?我自己还没修好呢!你度不了别人,就是自己这一关还过不去。   举个简单例子,你想就一件事情说服自己的母亲,你去跟母亲讲的时候,你要把母亲当成你自己,好好地跟她讲,那么妈妈会听你的。你去跟妈妈讲,你把你当成自己,你把她当成她,你说她会听你的吗?所以,如果对方的心中有障碍,你就不能度他,修心就是要修除心中所有的障碍。你们今天来学佛,如果心中还带着障碍来,就算每个人带一个好了,五十个人就是五十个障碍,五十个障碍全部聚集在东方台观音堂,那不就是一大块业障吗?你今天跑过来,一个人脸上不开心,搞得五十个人都不快乐,你说会成什么样子?谁看见谁都不理睬,你的一块业障把人家全部带成业障了,是人家欠你的?所以学佛人首先要去除业障。   菩萨怜愍众生,因为菩萨看众生是非常可怜的,所以菩萨才能处在众生的境界救度众生;因为菩萨慈悲众生,菩萨看见众生很可怜,所以,菩萨才会跑到众生中来。很多孩子在大学里读书,每天都忙着写功课,妈妈就是你的菩萨,妈妈到了大学宿舍里天天帮你洗衣服,帮你烧菜做饭,忙完了,妈妈就不声不响地走了,让你好好地安心读书,这样的妈妈不就是菩萨吗?妈妈为什么要到人间来奉献啊?因为妈妈看到了你的苦,所以妈妈才来;菩萨看见我们在人间很苦,所以菩萨才到人间来。师父为什么告诉你们菩萨是多么的好啊,因为菩萨好了,你们才会拜菩萨,菩萨好了,你们才会爱菩萨,菩萨好了,你们才会求菩萨,这样菩萨才会救你们。   我们身处人间,不管发生什么事情,要学菩萨如如不动。今天被人家骂,我是这样;明天被人家说,我也是这样,只有心定才能修行。师父讲来讲去就是要你们定得住啊,发疯的人定得下来吗?想不通的人定得下来吗?不是表面上发疯,而是心里发疯。   人生没有起点,也没有终点,人生之苦,是过去世之报,不需担忧。我们吃了这么多的苦,不就是因为我们过去没有好好地做人吗?今世之乐,也是过去世之报啊,今天我们很快乐,也是我们上辈子积的福德啊,所以,要好好地惜福。你们很多年轻人就不惜福,人家佛友做来的饭菜,你们吃完了,有没有一个人跑过去把饭菜给盖好的,你们真的是不珍惜人家的劳动,你们自己怎么不烧饭菜啊?   要明白,苦乐全是过去的因缘而生,短暂的胜败毁誉不要去斤斤计较。想想看,你们一辈子当中,胜了多少次?败了多少次?有没有被人家嫉妒啊?有没有被人家骂啊?自己把人家搞倒了有没有啊?最后又被人家搞倒了、失败了有没有?想想就知道了。   要随缘而进,要合乎自然之心。做人一定要自然。你们去看好了,一个虚假的人做功德是不能长久的,真实的东西才留得长。有些人找到工作了,都还找机会过来做功德,你看小沈从第一天来到现在,整个人都变了,这不要师父去讲,他到今天还是在不声不响地做功德,他是真实的,他没有虚假的东西,他也从来没有到师父这里来说他有多用功,他多么爱菩萨,他一定会好好修心,他从来没有这么说过。   做人学佛贵在坚持,一个人要用心对人家好,很多人结婚的时候山盟海誓,海枯石烂心不变,到了最后,别的缘分一来,马上就变了。为什么婚姻让这么多的人伤心?因为都是真心付出啊,等到恶缘到了,开始吵架了,才伤心伤肝,所以才会造成很多人想不通自杀,所以,感情这东西是玩不得的。   要懂得,人生的爱情、感情均是万有皆空。你跟谁的感情、跟谁的爱情都是万有皆空,老伴老伴,伴到最后就剩下一个人了。周阿姨现在不就是一个人吗?不就是空的吗?她的爱情到哪里去了?你们的孩子跟你们的感情现在这么深,等到孩子大起来了,不就离开家了吗?夫妻俩昨天还如胶似漆,今天凶狠吵闹,突然之间老婆没有了,老公没有了,这不就是在给你们颜色看吗?这不就是报应吗?什么爱情、感情,都是万有皆空,一千个有了,也是空的,一万个有了,也是空的,万万上亿的感情,到了最后还是空的。   人生要掌握几样东西:不烦恼、惜福、随缘、无所求和尽本分。师父经常跟你们说,闷闷不乐是一天,快快乐乐也是一天,你为什么不能让自己快快乐乐地过一天,为什么要让自己闷闷不乐地过一天呢?既然事情已经是这样了,你闷闷不乐也是这样啊,对不对?工作没了,你在家里抽自己的嘴巴,你气死,有什么用?开开心心,既来之,则安之,有什么可以大惊小怪的,人生就这么一点事情。   师父告诉你们,人生最大的两件事情,你们当心一点就好了,那就是出生和死亡。要死了,那才是大事情,还有生孩子也是大事情,师父是专门来处理大事情的,所以,很多人大事来了就来找师父。人的一生在生和死中间全部是小事情,比如换工作、换老公,很多人把小事情当回事,傻得不得了。所以,要让快乐常伴身,有快乐你就会没有忧愁。你们以为快乐没有好处啊?要去掉忧愁,就要快乐,你们多快乐一点,不就是没有忧愁了吗?   我们做人做事情,什么事情都不能为你一个人所用,为你一个人所有。就是说,你今天所有得到的东西,你不能让你一个人来受用,因为我们在这个世界上所拥有的一切东西都是来之于民,都要用之于民。简单地讲,我今天有样好吃的东西,是人家给我做的,我应该分给人家吃一点;今天人家送给我一个礼品,我应该还赠给他一个礼品;今天人家送给我一句好话了,我应该把这句好话奉献给大家。人家说:“你人真好。”你要回赠:“没有啊,你也是好人啊。”人家说:“你真漂亮。”你们有的女孩子会讲人家漂亮吗?当人家说你漂亮的时候,你马上就说:“你也真的很漂亮。”这是回赠给人家,对不对啊?因为所有的财物、语言布施等东西,你都是不能带走的。人家说你好看,你带得走吗?人家给你钱,人家给你礼物,你带得走吗?你还是要用完、吃完,现代话讲,回馈社会。   一旦有苦恼、有嫉妒,你们马上就得种福田了,就是种下了你们因缘的根,种下了后世的因缘。你们知道吗,因缘像火一样,它会烧人的。举个简单例子,你看上了这个人,你种下了这个因之后,它会盯着你的,像火一样烧着你,所以,师父叫你们的眼睛不要乱看,叫你们不要乱做事情。比方说,你看上了一个电视机,但是价格太高,你买不起,你只要有这个念头种下了这个因缘,你就会很痛苦,像火一样烧着自己。我太喜欢这个房子了,我买不起,但是我拼命地想买,接着就拼命地去搞钱了,听得懂吗?不要给自己种因缘,只要是火就会烧,爱情之火烧死你,钱财之火烧死你,名利之火烧死你。多少人为了名利,被人家骂,被人家诬蔑、讽刺,还是照样去争那个位置,被火烧得够呛。   要懂得,不知此因,就是增苦种罪,如果一个人活在世界上,你连自己吃苦的因都不懂,你不知道为什么你今天会吃苦,那么你就是在增加你的苦,种下你的罪,叫“增苦种罪”。

白话佛法 (八) 14、控制杂念 随遇而安

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  无谓无无谓,我无所谓了,我无无谓了,我没有所谓啊,有什么用?我连这个无所谓都没有了,我本来对人间的一切就不当回事的,你有什么所谓?然后,你无为,你没有去作为,你哪来的行为?你脑子里没有去作为,无为无无为。我开了智慧,更明白不要去得,“无智亦无得,以无所得故”。师父帮你们全部牵起来。什么东西都是没有的,你得到什么了?以无所得啊。你们在人间得到了什么?你的心今天想过什么事情,过两天你就没有了,你心里得到了什么?很多人说,我就要得到心中的满足,请问:你们从小到现在心中得到了多少次满足啊?又有多少次的不满足?你们小时候的那些不满足你们现在还记得起来吗?   理事(道理和做事情)要圆融,就是要包容,懂得包容的人,才能圆融;不懂得包容的人,不会圆融。包容就是能够忍辱,能够让人家讲,能够让人家骂,能够体谅别人,你做什么事情最后就会圆融。   要开启智慧,要懂得四殊胜法:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,一切皆空。   诸行无常,你在人间所有做的行为没有一个是长久的。   诸法无我,在人间,所有的行为、意念,所有的语言,所有的东西,都要无我。没有你了,就有众生;今天有你了,就没有众生。   涅槃寂静,空性涅槃,就是境界往上升,把人间的一切全部甩掉,涅槃了,就安静了。举个简单例子,在飞机上安静不安静?升空的时候没有声音吧?越往上走,脱离了人间的烦恼,是吧?到了飞机上,人的脑子会空的,很多事情都想不出来。很多人说,我可以在飞机上做这个、做那个,一到飞机上,脑子空了,什么都想不出来。师父不知道你们是否有这个感觉啊,师父经常带着一大堆稿子,本来想在飞机上修改修改,可是一到飞机上,脑子全空了,不想改稿了,根本想不起来什么事情。那个时候你们让师父回忆某个人,或者回忆某个事情,师父都想不起来的,因为师父的脑子那个时候已经是无我了,已经跟天上宇宙空间自然合在一起了。飞机上一点声音都没有的,安静吧?你们看人间烦不烦啊?一下飞机,手机响了,就开始烦了,所以,出门旅游实际上就是要放松自己,当然我们出去是救人啊。   要常思维,要随遇而安,不管碰到什么事情,都要安定下来,无所谓。“对不起,我们今天的饭菜不好,你就这么吃啊。”“没有关系的,我在家里也是这么吃的。”这就是懂道理啊,随遇而安,无所谓,碰到什么就是什么,这样你才会有无惧的观念,就是不恐惧。如果你不卖账,你就会有恐惧感;你今天跟这个闹,明天跟那个闹,你就会有恐惧感。举个例子,你到了酒店里,跟人家吵架,吵了之后,本来应该在早上十点钟退房的,可是到了十一点钟,工作人员都不去催其他的房客,他就盯着你,叫你十点钟必须离开,你是不是自己找麻烦了?恐惧是怎么来的?就是没有随遇而安啊,就是心里不踏实,心里不平,心态不好,永远觉得自己吃亏。想一想,就是让你占一辈子的便宜,如果你这一辈子只活三十岁呢,你的命便宜,还是你占的便宜多?如果人家活了七十岁,每天开开心心,没有觉得有什么便宜可以占的,人家活七十岁,而你从来没有错,你永远有便宜可占,你只活三十岁,想一想,你和人家相比,谁划得来啊?   最后跟大家讲“念头”。一个人在想一个念头的时候,有前念,然后有今念、后念。过去碰到这个事情,曾经想过用什么方法来对待它,这叫前念;然后有今念,就是现在当场的念头;后念,就是还没有想到过的念头。当一个人在做某一件事情的时候,他为什么会做错?因为他有前念。前念是怎么来的呢?比方说,我很不喜欢这个人,今天人家到我这里来说他坏,明天这个人又来说他不好,你的前念已经对他不好了,所以,当这件事情对你不利的时候,你的第一个念头出来就是这个人是坏人,那么你已经因为你的这个概念把你这件事情弄砸了,你的前念主控着你的今念和后念。因为每一个人的起心动念都是罪孽啊,明白吗?都是造业,讲得通俗一点就是,动好的念头是造好的善业,动坏的念头是造坏的恶业,那么这个业就是你的因果报应。   没有念头是最好的,你只要念头一起,你已经在造业。讲得再具体一点,不去动小脑筋,你就不会造业;不去想东想西,就没有念头,你就不会造业。最好的方法是坐在佛堂念经的时候没有业,因为我没有念头,看见谁我都像没有看见一样,你就不会造业。我一看见他了,“哎哟,这个人是好人”,善业种进去了;看见另一个人,“这个人是坏人”,恶业种进去了,听得懂吗?这个业造起来可快呢,连装傻都是没有用的,因为装傻是在你有了念头之后,你才装出那个没有念头的样子,那你念头已经是在造业了。看着人家都没有反应,你就不会造业,你们不相信问问小朱,他看见人,他会想这个人是好人还是坏人吗?他不会这么想的,所以他不造业,师父给你们讲得很精辟啊。要学佛就要学会无念,没有念头。你要将所有的念头用观无相,观就是看,你要把所有的念头都看成是根本没有的东西,就算我有一个念头,念头过后就是没有念头,明白吗?看出来无相、去无相、观无相。这件事情来了,我没有什么相,就是我没有对它有看法,我认为它根本没有事情;这件事情去了,我没有感觉,它怎么走了?就像很多人一样,来的时候这样,去的时候那样,实际上都是一样,这就是无念,没有念头了。   师父不知道你们是否能够做得到,你们这些年轻人坐在后面,如果看见谁来了,特别法喜,“哎哟,你来了”,开心得不得了,这就是观有相。今天不管谁进来了,“你好!”对每个人都是平静的问候,你就是心中没有念头。你心中一有念头,如果这个人来了,你特别喜欢他,“哎哟,你好!”你跟他很亲热,好了,你就有相了,接下来,你种了一个善因,他要是有点倒霉事情的时候,你就会很难过,有相了,种善因了。如果种恶因的话,这个人很讨厌,他一走进来,你就不愿意理睬他,你种了恶因,接下来,人家马上骂你,“你是谁啊?”   很多人自己的毛病很多,还要看不起人家,还要不理睬人家,那不被人家骂才怪呢。就等于自己的两颗门牙露在外面一样,还跑过去说人家的牙齿如何如何,别人不看他自己的牙齿,倒要看你的牙齿了,就像很多单眼皮的人是不肯讲人家是双眼皮的,听得懂吗?   无念,看到什么都没有反应就是最好的。连念头都没有的人,他怎么会造业啊?念头都没有了,你怎么会造业?造业就是念头在造业,念头造了业,你的嘴巴才会骂人,你的行为才会造业,你什么念头都没有了,造什么业?人是不能造业的,六识田中、七识田中、八识田中,都有非常大的因啊。要懂得,你如果不造因,哪来的果?师父今天上课的最后一句话,也是最精彩的一句话是:没有念头,这个人怎么会造业啊?好了,结束了,希望你们都不要有念头,明白吗?“师父对我好、对他不好,师父对他好、对我不好”,这种念头都不要有,你就不会造业,师父一视同仁,学习菩萨对谁都拥有平等。

白话佛法 (八) 13、虚幻人生 唯心所造

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  今天跟大家讲持戒。持戒就是教你们要精神统一,因为我不犯错了,因为我注意自己的修养了,我的精神才会统一。因为你不能戒贪、戒色,戒所有的一切,你才会精神混乱。一个人整天地精神分散,思想不容易集中,就是因为他在人间的杂念四起,精神混乱的时间长了,到了一定的时候就会精神分裂,所以,思想不能集中的人,时间长了会得神经病。   学佛人必须要守戒,如果一个人说自己戒不掉,那么这个人就要承担恶果。比方说,想一件事情我想不到,我还要拼命地去想,那你就是没有守戒,没有戒律,天天精神不集中,想来想去想不通,想到后来你就会变成神经病,所以,持戒就是一个规范的理念,就是我现在持戒之后,我才不会让自己做错事情。   我今天不抽烟、不喝酒,我是持戒的;我今天不打妄语,我是持戒的;我今天不杀生、不偷盗、不邪淫,那我也是持戒的。这样的话,你就是做人做得很规范,那你这个理念就是心正。你的心只要持戒后,就不会放逸、不会放荡。心不放逸,就是持戒。只要你的心中不乱想,不想这个、不想那个,实际上你已经在持戒了。   你的心如果放逸,那就是破戒。你是从来不喝酒的,突然有人对你说“喝点酒吧”,好了,你喝酒了,你就破戒了;一个女孩子本来规规矩矩的,突然之间有几个流氓来勾引她,如果她去做一些不好的事情,她就是放纵自己,她就是破戒了。如果今天你是吃素的人,你突然之间吃荤了,因为大家都在请你吃啊,你吃了,心里还想着,吃一次没有关系,你就是放逸你的心,好了,你破戒了。   师父今天跟你们讲,如果弟子课你们要请假,以后真的不要来了,偶然一次,师父给你们机会,你们这里没有一个人是没有困难的,你们这里没有一个人是有很多时间的,这就是要戒。妈妈重要,爸爸也重要,我家里的孩子也重要,你说哪个人的事情不重要?你们跑到观音堂来,是菩萨重要,还是你们自己的私事重要啊?你来干什么的?如果你们不要听课的话,就不要来了,没有什么好请假的。   学佛的道心要坚固,就是不退转,你才不会破戒。我今天学佛了,我想想,明天学那个吧,后天学这个吧,你就会破戒。因为你自己的戒律是你自己定的,这个持戒过程就是叫修道、成佛。当你在守戒律的时候,实际上你就是在修道,就是在怎么样让自己成佛了,因为有佛菩萨保佑的人,他是不会破戒的。   修心要能够看到你自己的命气。什么叫命气?就是生命当中的气场,也可以称作灵魂。如果一个人的灵魂很肮脏的话,他的命气一定不好。如果你看见了佛性,你就活在了佛性里。如果你今天知道菩萨是怎么做的,你就活在菩萨道当中,你的命气就在佛道。你知道做好人应该做什么事情,那么你就活在好人的队伍当中,对不对?你们要懂得学佛,你要知道佛是怎么在人间救人的,佛在人间是怎么样帮助人的,那你就活在佛性里。举个例子,很多女人不像女人,在家里凶得不得了,最后离婚了,就是因为她不知道女人应该怎么做;很多男人自己凶得不得了,在家里欺负老婆,就是因为他不知道怎么样做一个好男人,所以,老婆就离开他了。   希望你们要佛性合一,就是要光明佛性,如果你能够把佛的心和自己的本性合在一起,你自己的心就带有着光明。人生都有所谓的痛苦,也有所谓的幸福,师父那天跟弟子开示时也讲到了这一点,但是修行人眼中的幸福,不算是幸福,修行人是超越了这个幸福,因为我们知道,我们拥有的这些很快就会没有了,我们知道这些是无常的。我们受着的苦难,在修行人的眼中并不作为苦难,因为我们的苦难很快就会过去。有一句话说,时间能够抚平心灵的创伤,时间长了,结束了,没有了,当你看到你过去爱得要死要活的恋人的时候,你没有感觉了,过去的就是过去了。修行人也不应该有痛苦,因为我们是修行人,我们已经超越了痛苦,因为我们知道这些痛苦本来就是我们自己作的孽,我们本身拥有的这些痛苦都是前生带来的,但是又不会给我们带回去,因为我们受报了,我们够了,我们结束了,所以,我们不会再把这些痛苦带走,痛苦也不会永久地呆在我们的心中。我们也知道,幸福是虚幻的,那是人间的虚幻,你们开心的时候开心吗?一会儿没有了。师父问问你们,度假的时候开心吧?跑出去旅游,去的时候开心得不得了,现在那些开心到哪里去了?所有的开心和所有的不开心实际上是你唯心所造,你再苦的时候可以变得很开心,你再开心的时候也可以变得很痛苦,这就是为什么开心到后来会流泪。   人间最终都是空的、假的,佛性平等心不动。你们每个人的佛性都要平等,看谁都是一样的,你的心才不会动。今天你们青年团的秘书在一起,看到谁不满意了,看到谁不喜欢了,实际上你们的心就在动,你们的佛性就不平等了。你们看这个人讨厌,看那个人不讨厌,你们就是佛性不一。所以,每个人要去除心中的障碍,我心中的障碍没有了,我没有恨谁,我没有爱谁,我没有嫉妒谁,我什么都没有,你就是一个单纯的佛。佛是很单纯的,佛是没有杂念的,佛是很干净的,所以,你们要学佛啊,让你们的脑子干净一点,但是你们干净吗?不干净,所以你们很难成佛的。   学佛人心中要无真假。什么叫真假?假到真时真亦假,真到假时假亦真,真真假假你搞得清楚吗?这个意思就是叫你们学佛时不要搞两面派,就是叫你们要表里如一,当面说的和背后说的要一样。如果你们在学佛当中发现这个人表里不一,师父告诉你们,这个人就是没有佛性的人,把佛法当成真真假假,这个人就是学不好佛的人,这个人就是带有严重业障的人。师父要你们相互监督,如果你们平时有联系的话,打电话如果当面说一套背后说一套的人,师父警告你们,这个人就是有业障的人,你要少跟这个人交往。如果这个人在背后挑拨离间,师父警告你们,少跟这种人交朋友,你们自己好好想想吧。   善恶是非,实际上只要你心中有善恶、有是非,你心中就有是非,所以,说是非人就是是非者。对人要真诚,假的才会去除。讲讲这个、讲讲那个,是增长你的智慧,还是增长你的愚痴啊?你现在不讲了,就是有智慧,你再去讲,那你就是增长愚痴。所以,不要去说别人,没有是非,你的心才不会动摇不定;有了是非,你的心就会摇摆不定。

白话佛法 (八) 12、安定的心才能真精进

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  你们在人间搞来搞去,就是你这颗心在搞。今天不开心了,明天伤心了,后天是破碎的心,再大后天是激动的心,忙来忙去不就是你这颗心吗?这颗心就是会变的心,今天可以变得好,明天可以变得不好,都是你这颗心。在人间有什么了不起的事情啊,想想你们的过去,一步一步地回忆起来,哪件事情对你们来讲不重要?哪件事情不是大事情?现在再想想哪件事情是大事情?你们小时候还把牙齿摔掉过呢,头还撞破过呢,血流出来了,出大事情了,你们现在不是照样活得好好的吗?现在是不是都忘记了?“哎呀,嫁错人了”,“哎呀,娶错老婆了”,“哎呀,家里出大事情了,不得了啦”,现在想想出什么事情了?你不还是你吗?不就是你这颗心在动吗?“不得了啦,天塌下来了”,天塌下来了吗?很多人说:“哎呀,我的心被人家绑住了。”谁来绑住你的心啊?你自己的自由心不要做,你自己把自己捆绑住了,谁绑住了你的心?   学佛根本的根本是什么?是真悟、真精进、真涅槃。真悟,就是真正地开悟,真正地明白道理,而不是渐悟、顿悟,也不是小开悟。学佛要真悟,我真的明白了,人生是怎么回事,我真的要好好地努力;要真精进,我真的不能再浪费时间了,我真的想明白了,这个人间是空的,我要脱离这个境界,我要在人间就成为菩萨;要真涅槃,我要真的看穿自己,我要真的放下执著,这就是学佛根本当中的根本。师父再三跟你们讲,学佛学了半天,假的是没有用的,就算你跪在菩萨面前,如果你的心是假的,那是一点用都没有的。   月有圆缺,天有阴晴,心有善恶,亦复如是,如是我闻。就是说,天气的好坏变化跟人心的善恶变化是一样的道理,时而阴,时而晴,时而善,时而恶,亦复如是。如果你心中天天都是恶的东西,那就是乌云遮住了你的心;如果你心中天天都是善良的东西,那你就是晴空万里。谁都不喜欢阴天,但因为世事变幻无常,世界上的事情是变幻无常的,今天突然之间听说这个事情了,明天听说那个事情了,今天突然之间出事了,过两天又过了,没有事情了,对不对?你能够控制住这个世界吗?世事变化无常啊,你拥有了今天,不等于你拥有了明天,你拥有了他,不等于他拥有了你啊。一切都会变化,时顺时逆,一会儿顺境,一会儿逆境,人生亦复如是啊,时而快乐,时而苦恼。要安住自己欲望的心,因为人的心经常在欲望当中打转不肯出来。我今天这颗心看见房子好了,想买房子;看见人家赚钱多了,我也想多赚钱;看见人家怎么样,我也想怎么样,那就是一颗欲望的心。   把自己欲望的心安稳住,你就会时常在禅定之中。禅定之中是什么?就是如如不动,没有让你心动的东西,那你就没有欲望,没有欲望了,你的心就像水一样的平静,那就是师父的一句座右铭:无欲自然心如水。你们去看,漂漂亮亮、稳稳当当的人,都是不太有欲望的人;你们去看那些整天跳跳蹦蹦的人,做什么事情都感觉来不及的人,他们一定有欲望。学佛人开心我是这样,不开心我也是这样,我没有欲望了。今天有人突然告诉你说,你有三个房子卖掉了,你马上高兴地就会跳起来了,你就是活在欲望当中。明天告诉他,昨天人家说要买,今天人家说不买了,失望了,他又活在了欲望当中,对不对?师父做电台的时候,有个人告诉师父,他的公司是多么大,可以在电台连续做十几年的广告,师父一点都没有被他讲得心动,因为师父觉得那是不可能的。没过几天那个说要做广告的人连影子都不见了,师父一点都不烦恼,也不痛苦。如果师父当时被那个人讲得高兴地跳起来了,那么这会儿师父是多么的失落啊。   你们知道人的毛病是什么吗?口袋里只有几千块钱的时候,人家跟你说:“你知道吗?你这几千块钱可以换来几百万啊?你只要投资这几千块,你可以换来几百万。”他会立刻把他的几千块钱拿出来,因为数字的悬殊吸引着他,而且他还会把自己的积蓄拿出来吃啊、用啊,因为他感觉到几百万就要来了;平时是一分钱都不舍得花的人,因为现在他觉得他身后有垫底的了,有基础了,实际上你就是活在欲望当中。再举个例子,一个女人离婚了,很痛苦,突然之间人家告诉她,有两个男的都想追她,她马上就牛起来了,那种被前夫甩掉的样子一点都没有了,马上涂口红、梳头发,衣服左换右换,感觉不一样了。实际上是人家鼓励鼓励她罢了,其实这两个男人根本不存在。   人的意识活在欲望当中,你就永远在欲海之中不能自拔。为什么欲望称为火?欲望像火一样,可以烧死你。所以,当你去贪某一件事情的时候,你就是着火了,我一定要这个,我一定要那个,你就着火了,听得懂吗?这个时候你最好洗把凉水澡,冷静冷静。师父跟你们讲,人要离开欲火,不要为世界上所有的事情所牵挂、牵住。哎哟,我的谁不行了,我的谁又怎么样了,我的孙子孙女,我的爷爷奶奶……所有的这些都会把你给牵住;牵住了之后,你就诸法无常了,就是所有人间的东西对你来讲都是没有长久的,因为你的心动了,你的心定不下来,你就没有长久的东西。你的心定得下来,你就永远是长久的,以不变应万变,我没有变。比如说,人家告诉我,某某某跟我一样去买彩票,他中了一万,我也没有反应,因为我根本无所谓。   要记住,苦乐也是空。今天开心了、快乐了,也是空的,因为开心完了,就没有了;今天吃苦了,也是空的,马上要动手术,痛苦吧?紧张得不得了,想着一刀下去,怎么样怎么样,等到医生给你上了麻药,手术动好了,肿瘤切除了,慢慢地把身体养好了,不再痛了,苦不就是空了吗?乐也是空的。明天要去参加一个大型聚会,可开心啊,可以吃很多好东西了,吃过了,结束了。你们过去有没有参加过大型聚会啊?那种开心现在还有吗?过去谈恋爱的时候开心吧?“我要去见他了”,现在那种兴奋感还有吗?这不就是苦乐都是空的吗?   心定神定,常念经。你心要定下来,你的神才会定下来;心定不下来,你的精神永远不会定。举个例子,精神是看不见摸不着的,心不定之后,神就不定,那你就睡不着觉,就是你的神已经不定了,明白吗?常念经的人,才会心定神定。心不定的人,心乱想,那你就是犯神经了。神经病是怎么会有的?心乱想,脑子就开始神不清,越想越想不通,那么就是神经病。心中常念慈悲心,当顺境来时,也是如此,当逆境来时,也是如此,只当是菩萨对你的考验和考试。今天不开心了,这是菩萨对我的考试,看看我能否考得过,我能不能不骂人,我能不能咬咬牙过这一关。今天特别开心了,我不要太开心,这也是菩萨在考验我呢,人间的东西都是假的,有什么可开心的?今天有,明天没有,当你知道这些都是无常,就没有什么可开心的,要把所有的一切都当作是菩萨对你的考试。

白话佛法 (八) 11、常生圆满心 求生解脱道

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  要从无我无私当中去求智慧。要没有自己,没有自己的私心杂念,你去求,你就能得到智慧。你们想一想,经常想到别人的人,他就是拥有智慧的人;天天为自己动小脑筋的人,他就是失去智慧的人。因为有了小的,他会舍去大的,因为有小“我”,他才失去了大“我”;因为人心中有了无私的爱,即拥有了大“我”,他就会舍去小“我",因为他是一个救人的医生,他心中想着众生,他才能成为一个好医生啊。一个人整天地只想着救自己,你怎么能够救众生呢?   所以,师父和善知识实际上只是一个题目,只是一个引子,像师父这种人和很多的善知识一样,只不过是一个引子,是师父给你们一个人生的课题,师父让你们来接受这个题目,接下来的功课、回答还是要靠你们自己来做。师父只不过是提出了这个题目,让你们明白人生的真谛和道理,但是师父又不能替你们来做这个题目,师父的目的就是要引导、引发你们内在的佛性、佛心。   恭敬师父,即得加持力;恭敬善知识,即得善知识。什么意思呢?你恭敬他了,他就会讲给你听,你就会学到东西。你今天恭敬师父了,你就会得到师父给你的加持力,因为你想听,师父就会讲给你听,你就会得到加持力,得到善知识的这些真正的善良的知识。在你心中拥有这些善良的知识和师父给你的加持力之后,你就能化解一切的违缘,就是恶缘。缘分来了,很多事情,明明是恶缘,你愿意去做吗?不做也得做,那么靠什么去改变呢?要靠人家的帮助,要靠师父给你们的智慧和加持力。   要慢慢懂得,师父给你们的题目出好之后,你们要皈依你们自心无上的福田,也就是说,你要造善因,你才会得福果。因为你心中都是善的东西,那你这块福田就种好了。因为你这块田里种的都是庄稼、水果、粮食,那你这块土地就是善良的,可以有用的,那不就叫福田吗?这块田不就是有福了吗?因为它生长出了好的东西。   要经常想一想,自己心中要生起圆满的智慧。为什么别人做得到,我做不到呢?为什么别人这么圆满,而我不能圆满呢?我是一个学佛人,我愿意把所有的事情都变成圆满的,你经常这么想,那么在你的心中就会生起一种圆满的智慧。就像一个小孩子一样,他想着这个功课他一定做得出来,那么不管老师出什么功课,他都能完成。如果一个学生还没有开始做功课就害怕了,总想着:老师今天出的功课我会不会做不出来啊?是不是我没有学到?这个时候,当老师把真正的功课给你,你就做不出来,就算是你学过的,你也做不出来,因为你的自信没有了,你的自性就随之而消失,没有自己的本性,哪来的自信呢?   要证悟空性。就是说,我要证明和开悟,我们人所有的心和性都是空的,都是没有的。那么,空性的具体表现是什么呢?慈悲。慈悲的人因为没有自己,他自己的本性就是空的。怀柔,就是这个人很温柔,很温柔的人,没有自私心。谦卑的人,没有自我,因为他对人家都很尊敬,无我了,他才会喜悦,因为你没有自己了,你才会开心啊。如果因为你只有自己,有太多的自私心——我今天怎么样,我明天怎么样;我今天干了这个工作,我得到了什么,我没有得到什么,我不开心了;我今天对别人好,别人对我不好,你又伤心了……这样你是不会有喜悦的,因为你的自私心让你失去了喜悦。   帮助别人能够让自己创造出喜悦。去帮助人家的人是很开心的,人家个个都来找你帮助的时候,你多开心啊?师父天天帮助人家,师父觉得很法喜,这么多人来求师父帮助,师父就很开心,师父有困难时,师父有人来帮助啊。如果你们自私,谁来找你们帮助啊?这说明你们还没有拥有帮助别人的法宝。你今天能够在电话当中不停地回答人家的问题,大家只要打电话找你,就说明你这个人拥有了帮助别人的法宝和能力,对不对?跟人家讲“小房子”的时候多开心,因为他不懂,你跟他讲的时候是不是很开心?   要视一切有情众生是自性解脱的依据。也就是说,你帮助了所有的人,你自己本身也得到了帮助和解脱。很多母亲跟孩子讲:“你不要乱吃东西啊。你要记住,不要乱穿马路。”跟孩子讲完之后,自己跑出去准备乱穿马路的时候,马上一想:不行,我刚刚跟孩子讲过不能乱穿马路的。对不对?这样你自己是不是也得到解脱了?还有就是经常在帮助别人的时候,你会激励自己,那是一种反弹的意念出来,就是我能够帮助你的时候,我自己也得到了帮助,明白吗?我在跟你说这个道理的时候,我必须明白这个道理,我才能跟你说这个道理。我今天跟你说“小房子”,如果我自己连“小房子”是什么都不知道,你说说看,你帮得了人家吗?如果你能够跟他讲念小房子,你自己是不是对“小房子”也有了进一步的了解?   要了知人间如梦如幻,对人间像梦幻泡影般的生活要了如指掌。了如指掌是什么?就是清清楚楚,天天想“我又带不走的”,天天想“我在人间活到今天就像做梦一样的,我能带走什么啊?我已经一大把年纪了,我不是跟做梦一样吗?”你活到今天了,你拥有了什么?天天去这么想,那你就不会去贪,你就不会去恨,你就不会再去愚痴。天天想一想,我不是在做梦吧?我怎么会到这个人间来的?我是谁啊?未生我之前我是谁?死后我又是谁?今天你是某某某,过两天你的名字一改,你又变成另外一个人了,你连你自己是谁都不知道,你还要想不开,还要想不通啊?经常这样想想的人就不会去恨,就不会去贪。   一切都是梦幻泡影啊,今天你还在中国,过两天跑到澳洲来了。很多人昨天还在日本,今天跑到澳洲来看师父了,一觉睡醒又回到了日本,那你不是像做梦一样吗?看看你们都几岁了,很多人不会做人,被人家长辈骂“活在狗身上”。因为畜生都是不知道时间的,人是知道时间的,所以不要去人行畜生道,稀里糊涂过一生啊,都不知道自己是怎么来的,又怎么走的,害死自己啊。天天想一想,我活在梦境当中了,我哪一天睡醒了之后,已经知道自己不在人间了,那个时候你才觉得痛苦啊。   追寻涅槃是自由心的开始。追寻涅槃就是去追求一种无上的境界,一种超脱、解脱的人生。解脱了吗?还有孙子。解脱了吗?还有房子。解脱了吗?还有车子。一切都没有解脱,放不下,看不穿,那你就是还在做梦呢。如果你看出来了,这是假的、空的,那你已经开始解脱开悟。所以,你能够想去解脱,你已经是自由心的开始。   学佛要永不退转,因为当学佛人永不退转的时候,你成佛即在眼前。我们说,我要做个好人,你每天做好事情,你每天不就是好人吗?因为好人才会做好事,所以,学佛人说要做好人好事。你今天不做好事,那你就不是一个好人;我们今天要成佛了,我们就得学佛、做佛;我们每一天学佛、做佛,我们每一天就是人间佛。

白话佛法 (八) 10、惜福惜财惜缘 克服贪心 自私心 我执心

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  在人间,要懂得惜福、惜财和惜缘。很多人不懂得在人间应该怎么珍惜,师父今天告诉你们,首先要惜福,第二要惜财,第三要惜缘。   惜福,就是你今天所拥有的一切你全部都要珍惜,你今天有这么一个家庭,虽然吵吵闹闹,但是很多人还没有家庭呢。我今天一个人,我没有家庭,但是我很快乐,我也是珍惜它。我所拥有的一切,我都珍惜它,我今天五官还端正呢,看看马路上很多残疾人脸上一块一块疤痕,想想还有很多人躺在医院里,你的生活比他们好很多,你有这个福气,今天吃得下、睡得着,还有生命,你要好好地珍惜你这个福气,要惜福啊。   第二要惜财。有一点点钱不要乱用,要用在刀口上,该用的就用,如果乱用钱的话,这个人很快就会没钱了;不要不把钱当回事,以为是自己赚来的就可以随便乱用,到最后你就没钱了。你们试试看,是不是这样?以为钱赚得很容易,用起来也很容易,一段时间过后,你就没有钱财了,所以要惜财。   第三要惜缘。有没有缘分啊?有。缘分在哪里呢?缘分就在你的身边。今天你们跟着师父,是有师徒缘;你们学佛,是有佛缘;你们大家都是佛友,那就是有佛友缘,所有的一切都是靠着缘分来维持的。你们不珍惜别人,别人很快就不珍惜你了;你今天不理睬人家,人家很快就不理睬你了;你今天恨这个人,你很快就会被人家恨,所以这个缘分很重要。今天有这个机会可以学佛法、做功德,有这个机会可以在澳洲生活,有这个机会可以不生癌症地活着,所有的这一切全部都是缘分啊。虽然有时候孩子跟你是恶缘,但是他既然到了你这个家,他已经成为你的孩子,那你就要珍惜这个缘分。举例:她再穷,她也是你妈啊;他再穷,他也是你爹啊,这就叫缘分,大家要懂得珍惜。   学佛有一个秘法,你们知道是什么秘法吗?很简单的四个字:苦尽甘来。这是师父告诉你们的,你们在别的书上是找不到的。学佛是不是苦尽甘来啊?学佛是不是为了以后?学佛的苦是什么?就是你的业障、你的灵性,你把业障灵性全部去除了,你的苦就尽了,你就能够上天了,你就能够修成功了,你是不是甘来了?“吃得苦中苦,方为人上人”,这句话是说人的。师父说,不吃苦中苦,哪有甘来啊?想一想,甘泉就是观世音菩萨的净瓶水,就是甘露啊。   学佛要懂得清净心,一定要干净。清净心等于善,一个人的心能够清净下来,这个人就是很善良的人。你们去看好了,吵架的人能够清净吗?骂人的人能够清净吗?打人的人能够清净吗?这种人能够有善良的心吗?今天你能够安安静静地坐在这里,那你就是一个善良的人。人家闹事你不闹,你就是一个善人。如果心不清净,那就等于恶。师父对你们的要求很高,如果你今天的心不能清净,实际上你已经存有恶念、恶意、恶心在你的心中,因为恨人家的人,他的心清净不下来;因为嫉妒人家的人,他自己的心清净不下来;因为想害别人的人,他的心是清净不下来的。   看看自己是否能够清净下来,就知道自己是善还是恶。如果你今天不善不恶,那你的心还是属于平稳的,叫“无记”,举例:如果按照地图讲起来,就是没有标记过。一个人不思善、不思恶,就是无记,就是过得去。刚学佛的人,他控制不住这三种心。什么心啊?清净心他控制不住,不清净心他也控制不住,不善不恶的心他也控制不住。   要断除贪心、自私心和我执心,这个也是三种心。贪心是学佛人刚刚开始最难去除的;自私心人皆有之,那就更难消除;我执心就是总以为自己是对的,天天想着自己。这三种心,不要说刚学佛的人,就是你们学佛学到今天,你们告诉师父,你们的这三种心去除了没有?没有。   师父有方法用来对治这三种心: 首先要学习佛的慈悲,对治“贪心”。因为你这个人一慈悲,你就不贪。本来想在人家这里还拿一点,做生意的时候,我多要一点,我再多要一点,一想人家也很可怜,人家也没有什么钱,你的心一慈悲,你就不会有贪心。人家不买他的房子,他天天求菩萨,等到有人来看他的房子的时候,这个价钱他又不肯卖了,最后还是没有卖出去,这不也叫贪心吗?   “自私心”要靠智慧来去除,因为自私的人是没有智慧的,自私的人就只想到自己,永远想不到别人。你们知道吗,动小脑筋的人很可怜,到最后整天被人家欺负,因为你是动小脑筋的人,人家就看出你的这个弱点,就整天地整你。在公司里喜欢动小脑筋的人,老板就看不起他,整天就弄他;你堂堂正正地做人,老板怎么会对你不好啊?动小脑筋的人就是让人家看不起自己,这种人没有智慧,这种人就是自私的人。整天想占人家便宜,不叫贪心吗?不应该你得的,你去得,最后你不是自己惹麻烦吗?有多少人在公共场所看见漂亮女孩子,想占别人的便宜,被当场逮住送到警察局,说说看,这个不就是贪吗?有智慧的人会这么做吗?   “我执心”要用什么方法来对治呢?用行持来对治我执,因为我是修行人,我要坚持佛心、坚持正念,所以,不管有什么样的“我认为怎么样”,都要知道我是修心人,我是在行菩萨道,我在坚持走菩萨的路,所以我不能有我自己,这也是持戒,这就叫行持。要记住拥有慈悲、智慧和行持,你就会拥有清净心,你就把这个清净心拿回来了。   对世界上任何人都要有尊敬心,尊敬别人,更要尊敬善知识。对善知识要有恭敬心,凡是你觉得对你有帮助的人,都是你的善知识,比如,你的师父,你的师长,你的家长等。对待善知识,你要恭敬,对所有的众生要有慈悲心。你们知道吗,一个人的智慧是从哪里求来的?一个人的智慧是从恭敬心当中求来的,一个人要恭敬别人,你就会拥有智慧,所以,中国有句话叫:“十步之内必有芳草,三人之中必有我师。”你恭敬了别人,你就可以从别人身上学到很多你学不到的知识,大家想一想,是不是这样?   要知道,每一个人都有每一个人的本事,每一个人都有每一个人的经历,你从他人那里可以学到很多对自己有用的东西。过去有很多将军,只会勇猛打仗,想了半天想不出好办法,结果参谋长在边上跟他讲了一句话,让他茅塞顿开、豁然开朗,然后搏杀战场,率军凯旋。   学佛人要坚持走自己的道,有时候要广结善缘,就是为了让周围的环境对自己有所帮助,有时候我们靠自己的力量,什么事情都做不成,碰到事情就傻眼了,多听听旁人的意见,你会增加很多的智慧,所以师父叫你们要懂得恭敬才能得到智慧,谦卑才能得到智慧啊。智慧是怎么来的?因为你很谦虚,你非常的谦卑:“不好意思,我不懂,你多跟我讲讲。”人家听了开心就跟你讲了,你不就是学会了吗?学会之后,你不就是拥有别人的知识,变成自己的智慧了吗?否则,你哪来的智慧啊?很多的智慧是人家拥有的,但是你把它学过来了,不就是你拥有了智慧吗?

白话佛法 (八) 9、戒是无上菩提本

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  学佛要以戒为本、以戒为师。当年佛陀涅槃的时候,嘱咐他所有的弟子要以戒为本、以戒为师。   戒是什么?就是能够守住自己的身、心,还有意念,不要造业,所以,学佛的人一定要守戒。本是什么?就是根本,一个人如果不能自己守戒,这个人就失去了根本,就是失去了根本的佛性。戒是无上的菩提本,也就是说,戒律是能够让你成佛、成菩萨最大的一个根本。   我们不但要以戒为本,还要以戒为师。以戒为师是什么?就是一定要经常检点自己,想一想自己做得对不对,我这样做是不是可以,这就等于拥有了一个老师。有一个老师在你身边,他会经常跟你说,你不要去做这个,不要去做那个。现在你拥有了一个老师,而这个老师就是你学佛的心,叫你以戒为本——这个可以做吗?不能做的,菩萨不能这么做的;那个我可以做吗?菩萨说那个不能做的,就坚决不做。这就是以戒为师、以戒为本。   佛菩萨说了,众生皆可以成佛,就是说,众生拥有成佛的基础。比如说,人都能够弹钢琴,但是你学不学,你能否学得好,还有你是否具备这方面的天赋,那是另外的问题,道理都是一样的。菩萨说,众生皆具佛性,都能成佛,就是说,人具有成佛的本性,因为众生皆具佛的本性,人的良心都是佛所拥有的,佛心和良心都是深藏在心中的东西。讲到底,佛心乃善心、慈心,所以,拥有慈悲心的人,他就拥有了佛心。众生因为是还没有成佛的人间佛,所以众生还不算是诸佛,因为佛性还没有显现出来。当一个人还没有学佛之前,你说他有佛性吗?他有。你说他是佛吗?他又不是。只有当你的佛性经过显现,也就是你相信了佛之后,你的佛性才会慢慢地显现。很多的佛是在人间成佛的,很多的菩萨、很多的人是在人间修成佛的,所以,三世诸佛中很多的佛都是在人间成佛。   在人间成佛是一个机遇,人间是一个非常重要的地方,如果不能在人间成佛的话,那么你就要好好修了,那你就不是这一辈子能够修成的。不知道你们是否听得懂师父的话?因为当你前世造了因果,再前世又造了很多的因果,那么到了这辈子,成全了你的善因和善果,你才有修佛的这个机会,再加上你这辈子再好好地度人、修心、学佛,你就能在人间成佛,这也是一个缘分。如果你说不在人间成佛的话,你到了天界,你很难成佛,听得懂吗?因为越是享福的地方越是难以成佛。要是到了地府里,你要成佛不是更难吗?投了畜生道,那就更难了。等你到了天界,为什么成不了佛啊?讲起来离菩萨还近了呢,因为天上太幸福了,因为没有苦了,没有苦,哪来的求啊?如果你们现在不缺钱,身体很好,什么都是平平安安的,你们哪来的心拜佛念经呢?   众生因为在人间能成佛,更应该去努力学习佛教的正见,就是学习正确的佛教,正确的佛教就是正见。要加强佛理的领悟,就是要懂得领悟佛法的理论,学佛的理论就是学佛的基础。师父现在跟你们讲的是理论,那就是学佛的基础,真正的学了就要去做,所以,要加强对佛理的领悟,发心求受五戒,就是发心去让自己受五戒。师父从来不叫你们受五戒,但是你们自己要发心啊,想一想,我做不到,但是我先试着去做,实际上五戒对于一个正常的人来说一点都不难,师父指的是正常的人,那些做坏事的人已经不是正常的人。   师父最近看到一个报道,说在某个国家活杀一种动物,这个国家就判那人有罪了,这个动物在其他国家本来是可以吃的,想一想,杀生要不要戒啊?一个好好的正常的人会去杀人吗?会去杀动物吗?邪淫要不要戒?脑子里乱想就叫邪淫,没做但脑子里想了,那也叫意淫。谁没有这个毛病啊?一个人应该不应该戒妄语?整天吹牛,这个人活在什么世界啊?你们告诉师父,谁没有吹过牛?妄语可以随便讲吗?随便吹牛是学佛人吗?脑筋转来转去,动小脑筋,这种人还修得好心啊?还以为人家看不出来呢,师父什么看不见啊,师父只是笑笑罢了。你们骗骗师父没有关系,你们去骗菩萨那就不好了,你很快就会受到惩罚。戒酒应该不应该?你们现在跟师父一起学佛,谁还在喝酒?师父告诉你们,弟子不能喝酒,喝酒乱性,喝酒后人会稀里糊涂的。戒偷盗,一个好好的人可以偷东西吗?可以杀生吗?可以吹牛吗?可以喝酒吗?可以邪淫吗?这五戒是正常人也应该做到的,何况你们是学佛人呢?你们要严格要求自己。   想想你们过去做错多少事情?没有偷过东西啊?说来五戒,要自己自觉自愿地来改正。你拿了人家的东西,天上菩萨都看得见,地下的鬼都会冲着你的。不属于你的东西,你为什么要去拿啊?因为你贪啊,贪心不足。师父已经说了,你就算住在酒店里,把那些用不完的洗漱用品拿走也是贪,不要以为住酒店是自己花了钱的,把用不完的东西拿走很正常,虽然这个行为在人间不犯法,但说明你已经有贪心在里面了,尽管还没有犯戒。不该你的东西到人家那里去拿,那是学佛人应该的吗?   想想看,五戒里面你们谁没有犯过?吹过牛吧?偷过东西有吧?杀生有吧?意念里恨死他了,恨不得把他宰了,这也叫杀生。还有喝酒、邪淫、妄语,你们自己必须要领悟,然后自己要求受。什么叫求啊?就是求菩萨说:“菩萨,我要改正啊,我要守五戒啊。”   要增长同体悲、无缘慈。就是要感受别人的痛苦和感受别人的喜悦,就是人伤我痛,今天他家里出事了,我很难过;人家不好了,你要伤心得不得了;人家好了,你要开心得不得了,那就是同体悲、无缘慈。你对一个人好,不要因为他是你的家人或者是你的孩子,不管是谁,只要是一个人,你就应该对他好。学佛人要没有缘分地、要无缘无故地爱别人,他受伤了,很可怜,我很难过,我很悲痛。有什么道理好讲,都是人啊,你没有感觉吗?这样你才会拥有菩提心。   要愿一切有缘众生离苦得乐,你天天想着要让所有的有缘众生脱离苦难,希望别人好,天天都是为别人祈求,我要让别人好,“唉呀,你怎么这么可怜?”“你为什么没有身份啊?”“你为什么没有找到工作?”“你家里为什么吵成这个样子?”你总是可怜人家,你要永远有一种悲愍之心,要无缘大慈,你才能达到法身的智境。因为只有当你怜愍了众生,你的慈悲心才会显现出来,这样你才会有智慧地达到这个境界,叫“智境”,否则这个人活在世界上他是没有智慧的,他达不到这个学佛的境界。

白话佛法 (八) 8、真忏实忏 消业障

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  要懂得为什么要忏悔。如果是有相忏悔,首先就不是忏悔;无相忏悔是用心忏悔,它已经不是忏悔了,忏悔掉了,洗干净了,没有了。举个简单例子,你们小时候有尿床的吗?从此以后改正了,半夜里再冷也要起来上厕所,以后从来没有犯过毛病,改正了,这个事情还有没有?如果你们现在年纪大了,又开始有这个毛病了,那就是把小时候和现在一起拿出来讲你们这个毛病,你这个毛病就是从来没有改过,听得懂吗?   无相忏悔已经不是忏悔,就是因为无相已经到了心中,已经是纠正自我心态的一种方法了,自然改变了,看不见了,因为这种忏悔已经在心里。例如,看着自己年迈的妈妈躺在病床上,悔恨交加,不想说任何话,只想以行动来对自己的母亲好一点,这就是无相忏悔。看着妈妈苍老的手,看着妈妈躺在病床上浑身插着针管,心中就想着:“妈妈,我对不起您。”这就叫无相忏悔,已经没有了。我们要在心灵的最深处忏悔自己的毛病,就是要在观世音菩萨面前深深地忏悔,有一句话叫“深深地忏悔”,那是一种自然的忏悔,等于自然地在修正修行人要修的一种忏悔。   学佛人心量要宽大啊。今天你讲人家一句话,人家不开心了,对不对?那么反过来,人家讲你一句话,你一定也是不会开心的,这样的话,你的心量永远不会宽大,永远无法增长到无边无尽,相反,你的烦恼却在增长,听得懂吗?心量不能增长的人,烦恼就开始在增长;心量天天在增大、无所谓的人,那么烦恼就会天天变少,最后没有烦恼。要明白,因为你的心中没有宽大的量,你的烦恼就不停地在增长;你的身上没有好的细胞,你的癌细胞才会越来越扩张;你这个人没有好的习惯,你的坏习惯就会越来越多;你浑身都是好的习惯,你的坏习惯就全部被你的好习惯打掉了,这就叫道理。   如果你的烦恼一直在增长,你的道心就会越来越往后退,烦到后来就不愿意学佛了,不愿意学佛的人就会讲:“我怎么这么麻烦啊,我怎么磕头半天还不好啊?”“你看看,麻烦越来越多,我磕头了,怎么事情还越来越多了?”好了,烦恼越多,道心减退啊,实际上他是被乌云遮住了太阳,他以为太阳没有了,他看不到乌云会散去。   人如果修到没有烦恼了,那么你就是修到无上心了。没有烦恼了,你的心会一直往上跑,越干净的心,越清净的心,越没有烦恼的心,越能往上飘。有烦恼,你就是凡夫,你今天没有烦恼,你才能成为真正的佛,想成真正的佛,就得好好地学。“佛法无边誓愿成”,佛法无边啊,我们要用自己的愿力来成功,誓愿成功才能真正成为佛。   最后跟大家讲,成佛是什么?成佛就是没有烦恼。佛心量大,学佛后,我们就永远不会把贪瞋痴放在自己的心中,你就没有恨、没有怨,这些贪瞋痴就是轮回的种子,学佛就是要把这些六道轮回的种子全部去掉。去除这些种子,知世间的苦是无边无尽,要无怨无恨,只有爱众生的心。修心要修到爱所有的众生,对所有的众生要无怨无恨,对自己要无怨无悔。有什么好怨的?你今天怨天怨地,怨天尤人,看明白后就知道,实际上就是由你自己一手造成的——所有的今天人家对你不好,都是因为你做人不好;你今天肠胃不好,就是因为你不懂得饮食健康,你怨谁啊?你烦恼瞋恨,这些难道不就是你自己造出来的吗?   忏悔过后,又再去做错事,就是没有后悔,如果你是真的后悔了,你就不会再去做这些事情,所以,要断掉忏悔的根。师父讲话很深啊,忏悔的根是什么呢?断除恶念就是我们不会再做坏事,我们不会再做让自己后悔的事情,那你才是把这个根断掉了。我们断掉了忏悔的根,我们就永远离开了后悔,我们就不会再后悔了,我们就永远不要再去忏悔了。   人的命运无常,没有常态啊,今天这样,你能保证明天也这样吗?你能保证后天不变样吗?所有宇宙空间的万事万物都是无常的,你的心也是无常的,永远在变化。所以,在这个世间,你说“我永远不会做”,那本身就是一句妄语。永远?你能保证你自己永远吗?你连自己是谁都不知道,你能知道你永远这样?所以,我们要和自己的劣根性作斗争,不要忏悔过后又去犯错。   师父希望你们要懂佛法,要识佛性,要知人心,你们现在连人都看不明白,谁是好人,谁是坏人,你们都不知道,你们怎么学佛学法?你们有些人度人为什么就是经常碰钉子啊?还要被人家讲坏话,让人家造口业,对不对?人家是不是有缘人,你们都看不出来,你们还学什么佛、学什么法?观世音菩萨在你们身上让你们连这点感觉都没有,对不对?   希望大家好自为之,好好学佛,不要断了自己的慧命,不要害了自己的慧根啊。人有两重生命,一重是慧命,一重是生命,身体的命和心灵的命,那都是主宰着我们的一生的根基啊,希望你们珍惜慧命,好好地养好自己的生命。

白话佛法 (八) 7、佛道无上誓愿成

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  要懂得,若菩萨住世法施,实则为大施主。什么意思呢?如果你是一个菩萨,你去法布施,你就是一个大施主;如果你用菩萨的心去施法、去救人,你就是一个大菩萨;你在度人的时候,没有丝毫的私心杂念,你一心只想着救这个人,你的境界已经像菩萨一样了,你就是一个大功德者。要懂得,连菩萨护法大法会,均是布施的大功德主。为什么师父一开法会,会有这么多的菩萨来呢?因为连菩萨在天上,如果他们下来帮助护法,都是大功德啊。举个例子,这个人是一个市委干部,县委里现在搞一个活动,这个市委干部亲自下去帮忙,你说,他回到市委里后会不会得到赞赏?会不会得到更多的功德啊?所以,我们人间开法会,菩萨都喜欢来。任何菩萨如果下来帮助任何的法会,他都是最大的施主,就是最大的功德,何况我们人间的人呢?所以,我们所做的所有的功德,都是人间福田,种福下去了,称为世间法界众生的最大的善福田。也就是说,我们在人间度人,就是在世间种下了最大的大福田、大善福田。   要让众生觉悟,发起无上菩提心,就是大护法。今天你们去帮助人家了,对方只要说“我感恩,我真心谢谢观世音菩萨”,那么你就已经种下大福田了,你就是功德无量。你们有几个人这样做了啊?有的人度人很好,把人家度来了,慢慢地又得罪了。度人要跟进,要不断地帮助人家,要改掉自己身上的毛病啊。学佛是不容易的,学佛要跟进,你要让人家感受到,你是在帮助他种一个大福田。我们要发起无上菩提心,是为尊者,佛、菩萨称为尊者,心里要爱戴菩萨啊,把心要布施出去,布施心是最尊贵心灵的佛。心灵的佛是最尊贵的,你们把心灵里最尊贵的东西都布施出去了,那你是不是佛啊?   要明白,布施真心的人,他就是佛,布施假心假意、有目的的人,他就是魔。要懂得,我把心布施给宇宙空间,就是说,我的心是不着相的,用现代话来讲,就是我的心愿意帮助无数的苦难众生,无边无际的苦难众生,没有一个人我不想帮助的,那就是布施宇宙空间。苦难众生在人间是越少越好,你今天到了人间来受苦,你就是上辈子没有修好,这辈子还没有修,对不对?苦难越来越少的人,越来越幸福的人生,这个人不就是在人间天堂吗?在师父的庇荫下,很多人不生病,那么这群不生病的人,就活得身体健康而且很快乐。你们到医院里去看看,几百张床位全部爆满,大家想进病房都进不了,还要走后门,还要给医生送礼,想一想,这是不是本末倒置啊?这就是人太苦了,人不理解人啊,人不理解自己就是不理解宇宙空间。   师父给大家讲,为什么越是两个人很要好,越是会吵架呢?为什么你越是关心的人,到后来会仇恨地对待你?你不是对他掏心掏肺吗,他为什么会这样对你呢?为什么在一起的人天天要吵架,相距远的越是思念?为什么越开心越会掉眼泪?这就是人,因为人是同时拥有好几种感悟的,因为人不是一种感情的动物,人是综合性的感情动物,这就是为什么人会今天这样,明天那样,明白了吗?要知道,有时越开心,就会越忧愁啊,越是烦恼,人反而越开怀,因为烦恼多了,他想开了,他就不烦恼了,这不就是烦恼转菩提了吗?家里天天吵架,今天我讲错话了,明天我又做错哪件事情了,到后来,随他去吧,爱怎样就怎样,好了,不烦恼了,不是这样吗?   所以,我们把心交给菩萨的时候,我们就会变得越来越坚强。家里出现问题,我不怕了;单位里出现事情,我不怕了;我身体得癌症了,我不怕了,因为我已经把心交给了菩萨,菩萨一定会关心我的,这个人会变得越来越坚强。怕什么?有什么好怕的?什么都明白,人的一生不就是稀里糊涂地来,还没搞清人间的真相,就突然间离开了人间吗?人间不就是一个旅程吗?   即使我们的心永不停息地在人间运转,但一定会转到你的本位佛性。就是说,我们今天迷迷糊糊地在生活,我们做了很多坏事,最后被抓进去,关在监狱里了,等到我们冷静下来,我们还能触摸到自己的良心,我还能知道自己的本性,因为我还在人间啊。这句话你们好好地听听,人的心永不停息地在人间转,但是它一定会转到你的本位,最后你的良心还会发现,一个再坏、再恶的人到死的时候,你也会转到你的本位佛性。佛说:“我就是你自己。”听不懂吧?师父讲的佛法,你们以为是白话啊?很深的。首先把这句话的人称搞懂,佛说“‘我’就是你自己”,就是告诉你,你就是佛。   要无相忏悔,要忏其前愆。我们过去做错了很多事情,我们必须要忏,从前所有的罪恶,我们的迷惑、骄傲、骄纵、嫉妒等所有的一切罪业,要悉皆尽忏,全部要忏悔。你们现在跟着师父学佛法,你们说:“师父,我过去偷过别人的东西,现在就忏悔,但是我过去骂人,我不忏悔。”这样不行,要全部忏悔,你这个人才会干净。举个简单例子,你今天穿了一件白衬衫,你在袖口染了一块酱油,你说你就洗袖口那个地方,其他地方都不洗,当然是把衣服放在洗衣机里全部洗一洗比较好,因为你已经穿过了。   我们要懂得,永远不再做这些事情就是真的忏了,是名为“忏”。悔就是悔其后过,要今已觉悟,今天我已经明白,永远不会再去做过去做过的错事。所以,凡夫愚迷,如果你不是一个菩萨,你会非常的愚蠢、迷惑,你只知道“忏其前愆”:“菩萨,我做错了。”你讲了后,又不知道“悔其后过”,你没有想到你给人家造成了什么损失。举个简单例子,你们开车出去,闯红灯了,你忏悔你做错了,可是你闯红灯的后果是把人家撞成残疾了,如果你没有悔这个后果,你以后还会开车撞人。希望你们要懂得前愆不灭,后果又生啊,你前面没有忏悔,以后你还会生出后果,做错事情,你怎么能够忏悔好呢?师父给你们讲的都是很深奥的佛法,你们要真学,你们要如饥似渴地学佛法。   如果是一个善知识、学佛的人,你就算已经忏悔说“我做错了”,接下来你也要发四弘誓愿。师父是帮你们一层一层楼梯地往上学啊,菩萨讲的四弘誓愿是:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。   “众生无边誓愿度”,要常想众生太多了,我一定要去度他们,虽然众生无边无际,我也要度他们。很多人经常问师父:“师父,我要发誓,什么叫大誓愿?”师父现在就告诉你们什么叫大誓愿,这就叫大誓愿。   “烦恼无尽誓愿断”,烦恼多不多啊?我一定要发大誓愿,我一定要把烦恼断尽。菩萨会有烦恼吗?没有烦恼的人,是为佛啊,没有烦恼的人,剩下的全部都是智慧。烦恼的人会有智慧吗?因为你没有智慧,你才会烦恼,你拥有了智慧,你还会烦恼吗?想做菩萨,烦恼无尽誓愿断。   “法门无量誓愿学”,这些都是佛法经典的东西,法门是无边无尽的,今天有些人学了一个法门,觉得我怎么样,人家法门来了,不听不听,这就是违背菩萨讲的四弘誓愿啊,师父的心灵法门难道尽了吗?师父要你们不断地进步学习,越学越深,誓愿学啊。   第四弘誓愿是“佛道无上誓愿成”,要知道登天的路是何等的难,学佛的路是何其的深,但是我一定要上去,这是大誓愿啊,比起那种“我每天要做三件好事”、“我每天要放生几条鱼”,你说哪个誓愿大?

白话佛法 (八) 6、学会我忏真忏

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  我们的心量要越来越大,不能有怨和恨。有什么好怨的,能怨谁啊?你今天生在这个家庭,你就好好受,这就是你前世造的因,今世受的果报,怨什么?你已经娶了这个老婆,你已经嫁给这个男人了,这就是你的因果,有什么可以怨,有什么可以恨的?你们要学会不要怨、不要恨,要用佛法的力量来改变你的生活,来改变你的一切,那就是你的胜利;如果你改变不了,那就是因循,就是循着这个因果的因,在走这条路,你没有办法,就像被人家牵着走一样。   要学菩萨的大心量,无烦恼,不要怨天尤人。一个人活在世界上,经常怨天尤人,一会儿说“这个事情怎么办啊”,一会儿说“我真倒霉啊”、“我不开心啊”,这就是种下了六道轮回的因。师父过几天还要跟你们讲得更深,把它展开讲下去。你们知道因循再走下去,会把你们带到什么地方吗?你们都不知道。怨恨到后来,会造成你进入六道轮回的因啊。不能怨人家,经常怨人家的人,慢慢地会轮回到因果里面,而且经常怨人家的人,会产生恨。师父下次告诉你们,麻烦到最后会造成什么样的果报和变化,怨恨会在你身上造成什么样的因果。这很深啊,你们要好好学。   我们要真修、真忏,不断要真正地去修心,我们还要真心地去忏悔,要让自己和别人这辈子都无怨无悔。今天夫妻两个能够成为夫妻,你就不要让对方怨恨你,不要让对方觉得你做了很多后悔的事情。举个简单例子,你今天憋不住了,你就讲她一句,你就讽刺她一句,你知道你太太脾气很坏,一不当心,她就把东西砸过来了,把你的眼睛砸瞎了,或者把你的头砸破了,你就后悔一辈子,她也后悔一辈子。师父前几天给一个人回信的时候,那个人就是这样的,夫妻吵架的时候,老婆碰到桌子上,把身体弄残了,从此以后爬不起来。师父希望你们做事情,不要让人家后悔,也不要让自己后悔。   要懂得,你被人家欺负,是很正常的,那是因为有冤结,随他去,你被人家欺负了又怎么样呢?因为这是人间,当然会被人家欺负。你想不被人家欺负,你有本事,你下次就不要到人间来;你来到了人间,你就会被人家欺负,因为这是人道。我们要学佛,就是不能和其他众生一样,因为你们现在不是一般的众生,你们是觉悟的众生,觉悟的众生已经进入佛道了。你们如果跟人家都一样,那你们不就是一般的众生吗?   师父把“忏悔”两个字分开分析给你们听,“忏”就是忏我们过去做错的事情,忏尽以往所造的所有的罪恶;“悔”是什么?就是悔其后过,悔我已经做过的事情,我很难过,我为什么要做这些事情,已经是造成了这个因之后的果,才称为“悔”。“忏悔”就是说,你要深刻地理解你做错这件事情的前因后果,所有的一切罪孽必须忏悔,即已觉悟。当你完全想前顾后,想到我不该去做这件事情,又想到我以后真的不能再做这件事情了,你才会慢慢地觉悟。我们念《礼佛大忏悔文》的时候,很多人以为,我今天去做点坏事,然后我念几遍《礼佛大忏悔文》,我就可以忏悔了。师父明确地告诉你们,这是不行的,罪孽会越忏越大。本来做错一件事情,我忏悔了,第一件事情百分之九十忏悔掉了,剩下百分之十的罪孽;然后我又做了这件坏事,那么你忏悔掉百分之八十,还有百分之二十;接着你又做了这件事情,那么你只忏悔掉百分之七十,按这么个比例往下跑,想想看,等你把这件事情忏悔无数次之后,你这个罪孽能不能消掉?要懂得,一个人在忏悔的时候,他心中必须要跟菩萨说:“今悉永断,更不复生,我一定永远不再做这件事情了。”这样念《礼佛大忏悔文》的时候,才会把你所有的罪孽全部消灭掉。很多人是这里在做坏事,那里在念《礼佛大忏悔文》,今天嘴巴里骂人,明天又去念《礼佛大忏悔文》,到最后,你说你念《礼佛大忏悔文》还有没有用?   一个人想修到天上去谈何容易啊。师父如果能够在天上有这么个果位,不知道修了多少世,你们才修了几世?你们今天能够在师父身边成为弟子,都不知道修了十几世了,还修成这么个烂样子。想想自己身上有多少毛病,你们改得了吗?   因为有相的忏悔,你就会愚痴、迷惑、颠倒,做错了事情就说“菩萨,对不起啊”,那么,你就会嫉妒,你就会骄狂,你就会愚迷。无相忏悔是不带任何杂念的认错,我今天错了就是错了,我真的不做了,那就是师父讲的“心忏”,就是我真的认为我做错了,我真的要改,没有任何杂念。那个“我忏”,还有一个“我”字在身上。很多人跟人家说“对不起”是为了某种目的,因为妈妈逼着我讲,因为有某种原因控制着我。你们跟老板说“对不起”的时候,你们心甘情愿了吗?因为你们不说“对不起”,工作就没有了,所以,只能说“对不起”,这些都是假的。学佛人要用心去忏悔,认错忏悔要没有任何理由,错了就是错了,有什么理由可以讲的?骗天骗地,最后骗的是自己。其实你们做了什么,天地鬼神都清楚地知道,就你们自己不知道,还以为自己多么会骗人呢!   法布施的功德会很大,因为它可以解救众生,弃恶从善,转凡成圣。你们知道解救众生是什么含意吗?那是菩萨啊。当一个人弃恶从善是什么概念啊?那是让一个坏人变成了一个好人。转凡成圣,当一个人由坏人变成好人了,他就开始由一个凡人转为一个圣人,因为圣人是不做坏事的,而凡人还会做坏事。   我们要解脱烦恼,要让裟婆世界的人从黑暗慢慢地走出黑暗,走向光明。现代人因为我们的心不光明,不磊落,我们的心很肮脏,很污染,所以,我们看不到光明。想想看,自杀的人是不是看不到光明啊?他要是能够看到还有明天,他看到今后将来他还会好,他会自杀吗?他觉得黑暗了、结束了,这个世界没有意思了,所以,他就放弃了人间,他投奔了黑暗。师父希望你们要懂得把自己混乱的思维变成平和,就是平安、和蔼,不去贪瞋痴,和人家在一起的时候和和睦睦。   要懂得,改变自己最要紧,当自己心乱的时候,一定要冷静,我想一想,我不要慌忙做出决定。我们要把自己内心的仇恨变成友爱,从贫苦变成富足,这些都是法布施功德所产生的。当你去劝人家行善的时候,当你去劝人家学佛的时候,当你去做任何功德的时候,你会越来越富足,你的家庭会越来越平和,你的心会越来越平静。

白话佛法 (八) 5、心念干净 何处惹尘埃

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  贪瞋痴捆绑着我们,让我们背着一身的罪业和执著,因为我们贪了不该贪的东西,我们恨了不该恨的人,我们天天在愚痴啊,这些都让我们背着一身的罪业。你们想起你们年轻时候做错的事情,你们就是已经背着罪业了;你们想起来要打自己嘴巴的事情,恨死自己的事情,那么你们就是一直背着这个罪业,一直到你们离开人间。做错事情了,被人家骗了,不当心差点被人家打了,差点跟爸爸妈妈闹翻……差一点怎么样,你们就是活在差一点点上啊,因为你们不明白,因为你们无明。差一点点死了,你们每个人死过多少次了?差一点点离婚,差一点点吵架,差一点点把东西砸过去,差一点点被汽车压死,你们有没有啊?这都是因为无明、不明白啊,所以,你们背着一身的罪业,还有执著,“我就这么做,我一定要这么做。”你们得到的是什么?你们得到的就是罪业。不该你做的,你一定要去做,你得到的就是业债,在这个世界上,有什么东西必须要去做的啊?人生要随缘。   师父跟你们讲的佛法,表面上听起来很浅,实际上非常深奥。就“因缘”这两个字,表面上看起来,有因才有缘,实际上就是因为有了这个缘,才会造成你这个因啊。你没有这个缘分,你哪来的这个因可以造呢?你们今天看见了某一个人,马上就喜欢上了,有这个缘分来了,你们接下来就开始好起来,一会儿相互闹起来,开始造这个因了,对不对?因缘,因因缘缘,缘缘因因,有缘有因,有因才有缘,这个也是一个轮回,人就是在因缘果报之中不断地轮回着自己。你们过去做错的事情,现在有没有再做错?你如果有毅力,过去做错的事情不要再犯了。想要脱离痛苦,但是又被自己的业力所缠绕,绕住你,脱也脱不开。我们要想停止自身一切的罪,你们每天都说:“我下决心坚决不做这些事情,我怎么这么犯傻啊。”难道你们不想停止吗?但是等到有缘分来了,你们又犯傻了,所以,我们不知不觉地在堕落。   要记住,一个人是在不知不觉当中堕落的,一个人不会一下子变成坏人,因为我们做了坏事,我们没有重视它,因为我们不经常做好事。你每天做一点点坏事,一年三百六十五天下来,你就是一个大坏人,你不知不觉地在转变思维,不知不觉地在堕落。举个简单例子,一个人天天在家不肯做事情,今天不肯做,明天不肯做,一年下来,这个人不就是一个大懒虫吗?他能做什么?这种人很危险,每天都在下滑线上走着。   只有真修、实修,就是真正地修,才能改变。你们去看看,观音堂在人多的时候,有些人磕头,师父看他是真的,他不管边上有没有人,他的两耳两眼全部给封死了,他就在这里拼命地给菩萨磕头,因为那个时候他心中只有佛,他心中只有菩萨,这种人念经磕头才会灵啊。如果他磕头的时候,还要往边上看看有没有人在注意他,这个头磕下去边上会不会有人怎么样,这种人是实修吗?是真修吗?这种人修得好吗?修心要用心,要实修啊。   要除污垢,我们的心中污垢太深,我们要清洁无始无明以来的业障。也就是说,我们一到人间,我们就有业障了,想想是不是这样?我们生出来之后,我们身上是不是有业障?小吴以后接电话一定要当心,你自己这么急,你怎么能够不听人家讲啊?你教训人家,你是谁啊?师父看你再这么下去,你会跟人家吵起来的。你如果去看病,你跟医生讲“我的身体怎么样”,如果医生跟你说“你别讲了,我知道”,这样人家病人会开心吗?你要听病人讲,你连这点耐心都没有,你可以做菩萨吗?要懂道理,你们代表着菩萨,人家把你们当菩萨,难道你们就是这么没有耐心回答人家问题的?师父跟你讲过多少次,叫你讲话慢一点,你们耍嘴皮子的话,还不如去说快板书呢。你们每个人身上都有毛病,稍不当心就会堕落,功德就没有了,所以,必须要清除身上的污垢,才能了脱生命。什么叫了脱?就是才能解决掉,才能脱离自己在人间有限的生命。   忏悔分有相忏悔和无相忏悔。有相忏悔是什么?比如说,我今天做错一件事情,马上说:“对不起,我真的做错了。”讲完了什么都忘记了,过几天毛病又犯了。无相忏悔是什么?就是做错事情了,心里难过:“我真的要改正啊,对不起,我真的做错了。”讲完之后,表面上看不出来,心里却一直在难过,下次就不会再犯了,无相忏悔就是在心里忏悔。   学佛不容易啊,人有内心和外心,有相忏悔和无相忏悔,实际上就是一个真心忏悔和一个表相忏悔。表面上的忏悔,这个人不会往心里去的,跟人家赔礼道歉的时候说“对不起”,嘴巴里讲得一套一套的,这个人一定不是真心的。真心忏悔的人话很少,心里很难受,想着自己真的不能再做这些事情了。师父讲的对不对?你们每个人都自己好好体验体验,是不是这么回事?   有相忏悔是“我忏”,是我这个肉身,是表面肤浅的一种忏悔。无相忏悔是“心忏”,是用心来忏悔,用心说“对不起”。很多妈妈把孩子骂出去了,孩子跑了,妈妈心里难过,用心忏悔:“我不能再这么对孩子了。”对不对啊?还有些妈妈说:“这孩子我对不起他了,随便他了,他爱怎么样就怎么样。”那也叫忏悔,叫“我忏”。你们做错事情,跪在这里念《礼佛大忏悔文》的时候,你们知道要用心来忏悔吗?   心中本无一物,我们心中本来就没有任何的杂念,是干干净净的,何处惹尘埃?如果这个地方很干净,哪来的灰尘啊?你开车的时候把车窗全部关上,会有灰尘进来吗?不会的。就是因为你把窗户打开了,你看到了,你接触到六尘了,你的汽车里才会肮脏啊。因为你家里把门打开了,把窗户打开了,所以,灰尘才会越来越多。世界本来无一物,何处惹尘埃?这个世界本来就是没有什么的,都是人自己搞出来的事情。要把心修干净,心愿就没有尘埃了,把你的心擦擦干净,你的心就没有灰尘了,很简单的白话佛法,把你家里的灰尘擦擦干净,你们家不就干净了吗?把你们的心弄弄干净,你们的心不就干净了吗?“哎,我的心不净啊。”那是因为你没有把它洗干净啊。   要明白,佛本身是干净的,是无烦恼的,因为佛本身没有尘埃。也就是说,我们本来的佛心是没有灰尘的,是无尘无染的,而且是浩瀚无边的。我们从小生出来,如果爸爸妈妈气量很大,我们孩子跟在爸爸妈妈边上,我们的气量也会大。你们相信不相信?如果这个妈妈经常说:“这个伯伯很可怜的,把这个东西送给伯伯。”这个爸爸说:“他们很辛苦的,我们把钱多给点他们吧。”这个孩子长大了,就会送东西给人家,就会多给人家钱。生出来就小气,那是前世的因果,今生跟着大气量的爸爸妈妈,他就能够改变自己。   师父看人很厉害,只是不讲罢了。为什么中国人爱说:“你如果自己不争气的话,会害了你爸爸妈妈的。”师父只要看到小孩子这个气场,就知道他的爸爸妈妈有没有修养,孩子做的事情有时候已经在替他们的爸爸妈妈丢脸了,被人家心中看不起啊。一个疯疯癫癫的女孩子,人家会看得起她的爸爸妈妈吗?没有教养,一个嘴巴爱骂人的人,人家会看得起他的爸爸妈妈吗?你们今天学佛了,一言一行,一举一动,代表着菩萨,代表着师父,没有学佛的人,就会给自己的爸爸妈妈丢脸。

白话佛法 (八) 4、利益众生 修菩萨行

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今天跟大家讲,我们做人、做事情,都要以佛法为上,就是对众生、对自己没有利益的事情,我们坚决不要去做;对自己没有利益,但是对人家有利益的事情,我们必须要做;既利益众生,也利益自己的事情要多做。你们救人是不是在救自己?你们度人不就是在度自己吗?所以,做人做事要以众生为主,而以自己为辅。   如果自己的所作所为让众生产生对菩萨不明智的想法,也就是说,这个人学佛因为你的原因,对菩萨产生了一些想法、看法、疑惑,或者失去了学佛的信心,那么你这个人就是在造业。你们虽说是在学佛,如果你们学的样子不像,让人家感觉到这个法门不对,或者有不好的想法,你们就是在造新业。所以,我们所做的事情一定不能让人家产生疑虑,产生退转不学佛的心。   如果对众生没有利益,对自己有利益的事情我们也不能做,因为对你有利益,对人家没有利益,这个本身就不是对你真正有利益的事情。对众生、对自己都有利益的事情,那才能多做。劝人做善事,是不是对众生有利啊?劝人家做善事之后,是不是你自己也受益了?因为你度人了,别人一切好转了,你不是有功德了吗?有些人做事情对自己一定要有利益,然后对人家也有利益,他才做;对人家有利益,对自己没有利益的事情,他觉得划不来,他就不肯做。   所以,学佛要用自己付出的财力、时间、精力,让众生能够得到开悟,这样你才能明心见性。明心见性是什么?就是要懂得我们能够找到一条让众生脱离苦难的道路,这就是你的明心见性。你忙了一辈子,你不知道为什么在忙,你苦了一辈子,你不知道为什么受苦,最后你会遗失自己的悟性,你会让人家找不到佛性。谁的身边没有两三个人要度啊?你连身边最接近的人都不能度,你这个人怎么能够成为菩萨呢?你的本性怎么能光明呢?   我们要让众生脱离六道,必须平时就要让他们修菩萨行。首先你自己要像菩萨,你说出来的话要像菩萨,你做出来的事情要像菩萨,那么你可以叫人家学菩萨行。你自己都不正,焉能正人?你自己都不像菩萨,你怎么能够让人家成为菩萨?所以,师父叫你们爱他人,要爱众生。   你们很难爱众生,你们有几个人能够爱众生?师父今天看见罗宾进来跟小陈打招呼的时候,小陈像没有看见一样,这是菩萨的行为吗?师父讲过了,不要说你们都是弟子,就是一般的佛友,你都必须要跟人家打招呼,好好地改缺点啊,这些都是你们以后作孽、让家庭产生矛盾的根源。一定要改正目中无人这些缺点,而且爱他人要胜过爱自己,要重视他人多于重视自己。自己总是“我想什么,我想什么”,你自己少想,你就会多想想人家会怎么想。   所以,想要成为一个开悟之人,你就必须要少做损人利己的事情。师父给你们讲的都是最基本的学佛做人的道理,很多人到现在为止所做的事情都是损人利己,师父告诉你们,不许损害人家的利益,损害了人家的利益,你永远得不到利益,修菩萨行就是要让众生得益。   能以菩萨的思维在日常生活当中做人学佛,那你就是人间的菩萨思维。但不要以为自己是菩萨了,你只不过是拥有菩萨的一些思维。在人间,因为过去累世的冤结,我们在红尘当中被浊气所染,我们原有的本性、我们的心态被搅得一塌糊涂,我们在红尘当中找不到自己的方向。经常有人会问师父:“我做什么了?这几年我真的稀里糊涂,不知道自己在干什么?”这就是你们找不到自我,你们忙了半天,损失的是你们的青春,损失的是你们的时间,损失的是你们的生命。我们在红尘当中很容易被污浊之气所染,大家都自私,你也跟着自私,大家都坑人,你也去坑人,这就是被五浊恶世所染。你们无明啊,至今还不明白道理,你们跑到观音堂来干什么?是来沽名钓誉吗?这里没有名、没有利,你跑来不做功德,就等于损失功德。举个简单例子,你们到了公司里不努力工作,你们会有成绩吗?你们到了观音堂不做功德,你们就会丢失功德。   要去除众生的“我执”观念。也就是说,每个人都要改变自己我执的观念,就是我认为自己是对的,你们今天都认为自己是对的,就叫我执;你们青年团里面,每个人都认为自己是对的,就叫我执。有什么是对的,要自己好好改正缺点啊,以为自己是对的,实际上是错的。不要总以为自己是对的,首先要先改掉这个缺点,什么事情讲出来之后要想一想,我可能是做得不对、讲错了。   除我执观念,去除我执,你这个人就会常遇贵人。很多人说:“为什么没有人帮助我啊?为什么我没有遇到贵人?”想一想,你如果平时不是主观的人,人家早就会帮助你了,对不对?你认为你自己永远是正确的,谁还会帮助你成为你的贵人呢?没有人会帮助你的,别人就在边上说:“他说总是对的,让他去,看他笑话。”他会有贵人吗?师父教你们方法如何去遇到贵人,你们要好好学。   找出自心的佛性,就叫明心见性。把自己的佛性要找出来,你们把自己的佛性丢到哪里了?骂人的时候,你们的佛性在哪里?找得到吗?动坏脑筋的时候,你们的佛性在哪里?占人家便宜的时候,你们的佛性又在哪里?找出自己的佛性,擦擦干净,你就是明心;找不到佛性,你就是很肮脏,你还不是明心,所以,找到明师,就是帮你追寻心中明白的心。你们今天找到了师父,不是有名的师父,而是一个明白的师父,你们这个心才会明白。师父跟你们讲了这么多的道理,你们才会明白人间什么叫道,什么叫理,否则就以为自己的道理就是人间的道理,就是佛的道理,那是没有道理。因为只有当你明白自己的佛心,加上你看到了自己的本性,你才会真正地明白这些道理,人生的佛光才会发出。   你们不能老跟师父学人间的道理,要学佛的理论,要学佛的哲理,师父要你们以后越学越深,不要跑出去说,跟着台长学,别人一看弟子怎么都是打基础啊,那是修不上去的。师父以后要跟你们讲点高深的哲理,问题是师父给你们上课是看菜吃饭,饭是基础,菜是佛理,因为你们的菜不多,所以只能多吃点饭;等到你们的菜很多了,以后饭就可以少吃点;等到你们都是菜了,再加上饭就是真正的一餐了。你们的水平就这么一点点,学佛就懂这么一点点,道理就明这么一点点。   多学佛,多明理,要找明师的,没有师父,没有老师,哪一个学得好佛?想想五祖六祖,一祖一祖传下来,那些都是高僧大德啊,要好好学。观世音菩萨给我们开了这么一条路,要我们好好地进步,要抛开自己的执著、妄想、迷雾和愚痴,来追寻人间的正信、正道、正法、正时,那才是开悟之人。师父看你们是眼睛全睁着的,脑子全关着的,你们碰到事情要闭着眼睛多动脑子,很多人动脑筋的时候,眼睛闭起来,他的脑子在转,你们碰到事情是把眼睛睁得大大的,然后脑子就停止了。

白话佛法 (八) 3、所造恶业 悉皆永断

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  不要让不明事理的行为、言语和思维捆绑着你自己,然后你背着一身的罪孽和执著过一生。人的一辈子就是不卖账,人的一辈子就是想不通,这就叫执著,罪孽啊。你们做错了事情,是不是罪孽?想想你们过去做错的事情,你们现在已经这么大的年纪了,你们是不是觉得自己做错很多,对不起很多人啊?你们已经过了半生了,所以,千万不要让自己的业力缠身。师父跟你们讲的境界高一点,这个业力不单单是指恶业,连善业都会缠着你的身啊,贡高我慢就是善业缠身。在人间不但不能犯罪,并且要停止一切犯罪感,师父对你们的要求不是说停止一切犯罪,人本来就不应该犯罪,学佛人就更不应该犯罪,师父讲的是犯罪感,什么意思呢?就是连这种犯罪的感觉都不要有啊。我说这句话,我虽然不犯罪,但是我有感觉,我这样是对不起他,我诬陷他了,我今天做这件事情是太过分了,你们听得懂吗?很多人做事太过分,他没有犯罪感,接着他就有罪恶感了。   真修实修除污垢。真修,就是不要跟师父来虚假的,“师父,我明理了,师父,我再也不这样了”,解释是没有用的,要实实在在地改正自己的毛病。在师父面前来虚的一套,看见师父来了,拼命做好事、做善事,有什么用啊?师父要看你们的行动。你们真修实修之后,身上就干净了,不会有污泥浊水,你们就可以清洗无始无明的业由啊,业力的由来,实际上就是业因,作孽的因果的因。我们过去生中带来的业的种子,我们必须要清洗它,从现在开始,师父就希望你们每一天想一想:我不造业因,我没有业果,我没有犯罪的感觉,我做每一件事情,我都对得起人家。这样你就是善了,没有恶,就是善,如果你们现在心里觉得对不起某一个人,你就是已经有了罪恶感。   要不造因,永断恶。非但不去造因,我们要把所有的恶全部断掉,世界本来无因,何处惹尘埃啊?这个世界本来就没有东西,对不对?举个简单例子,你的家怎么会有的?你生出来的时候,你有家吗?你爸爸妈妈的家,是你的家吗?等到你结婚了,你拥有了你自己的家,你买家具、买房子,所有的东西慢慢买起来,这个家本来有吗?没有的,是你自己置办的这个家啊,世界本无一物。然后,等到离婚了,房子、家具全部卖掉,自己又回到娘家,你自己又没有自己的家了。世界无一物,何处惹尘埃啊?我哪里来的灰尘啊,连一个东西都没有,哪有搁置灰尘的地方呢?我的心本来很干净,明心见性,像一面镜子一样的,照到我善良,我的心中就会善良,照到我邪恶,我的心中就会邪恶,我擦得干干净净、明明亮亮,我就是明明亮亮的心,我哪来的灰尘啊?   佛菩萨本身就没有烦恼,佛菩萨是无量无边的。很多人说,学佛菩萨是学什么?就是要学佛菩萨的没有烦恼,因为是菩萨,菩萨的心是无量无边无际的,菩萨的心是最大的,是没有烦恼的,所以我们学佛人要把自己的心量变得越来越大,那样才能成佛啊。如果你今天学佛之后,心量越来越狭小,越来越嫉妒人家,那你学什么佛?学到后来,对谁都看不惯,对谁都不能容忍,不能原谅人家,那这个人是佛吗?是魔。佛菩萨无怨无恨,佛菩萨是没有怨言的,是没有害人之心的,佛菩萨因为没有因、怨、恨,所以,佛菩萨就永远没有六道轮回的种子啊。因为我们人有恨,有怨恨、有忌恨,各种各样的恨,它才会制造轮回的种子。人学佛要无怨无恨,学佛的人怎么可以怨人家?怎么可以恨人家?   我们今天要有心,是什么心呢?那就是爱众生的心,我们要爱众生,我们的一切因缘、来到人间的所有事情,都是因缘所为,学佛后全部都要随缘。今天该我的就是我的,明天不该我的,就不是我的,一切随缘。痛一点没有关系,痛过之后就好了,任何生病的人都是先难过,难过之后,痛了之后,他的病就会好了。人是怎么会生病、怎么会痛的呢?因为是你的无明习气,造成了你心中永远的伤痛。这个人间不是给你来争斗的场所,是给你来还债的,所以,你到人间来,最好不要来争斗,最好来还还债,这样你下辈子才不会欠人家的债。因为我们要做佛菩萨,因为佛和菩萨是超越人间烦恼的,学了菩萨,学了佛,我们就会超越人间的烦恼。我们不能和无明众生一样啊,我们修行人就是要修到爱所有的众生,不恨不代表有爱,当你爱了之后,才不会有恨,所以,先要学会爱人家,你才不会恨人家。   要弃恶从善,把恶的东西全部舍弃掉,把善的东西全部放在心中,还要不停地去做善事。我今天想做善事,就不停地去做,转凡成圣,因为你做了善良的事情,你把恶形恶状全部舍弃了,你就是把你的凡人之心转成了圣人之心,你就会解脱烦恼。如果大家都去解脱烦恼,大家都转凡成圣;大家都弃恶从善,这样的话,才能让这个娑婆世界从黑暗变成光明、变成清净无染。一个人做点好事,看不出人间有多少好事,所有的人都在做好事,这个世间一定是美好的世界。   我们东方电台,基本上是属于美好的电台,为什么?因为好人多,大家都在做好事,其他的公司比得过我们的电台吗?比不过我们电台的。你们很多在公司里上班的人都知道,在公司里,有几个人肯付出爱心的?有几个人肯帮助人家的?而在我们东方电台,大家愿意相互帮助,每个人都在爱护别人、帮助别人,至少在我们这个小小的东方电台的宇宙空间,在这么小小的一个地方,那是清净的、无染的,当然还是有人带着很多的染着跑到东方台来,毕竟这是一条河,就算你是一条乌贼鱼喷墨的话,那到了东方台这条干净的河里,一定也会把你弄干净了。   我们学佛学到后来,要超越人间,要爱众生,我们要修到对所有的众生无怨、无悔、无恨。现在你们不能怨恨任何人,因为我做错了,也没有什么可后悔的,我就是应该好好地改正自己的毛病,对谁都要原谅。今天他对我不好,就是因为我过去对他不好;我今天被人家骂了,因为就是我自己做错了——这样才不会后悔。   要“忏其前愆”,就是经常想一想:我这个人怎么搞的,我过去做错了,我前几天又做错了。经常忏悔自己过去做错的事情,忏尽以往所造的所有罪孽,不但要忏悔今天做错的,前天做错的,往世做错的,更要忏悔过去所造的所有的罪恶。我过去对爸爸妈妈不够孝顺,我忏悔,我“永不复起”,就是我永远不会再去做那些对不起别人的事情。要“悔其后过”,就是后悔自己:我过去为什么要这样做呢?我现在不做了,就是悔其后过,因为你还在后悔,你就会慢慢地不做这些事情了。如果你单单地忏,没有悔过,你以后还会做错这些事情。要对自己的所有一切罪业,皆以觉悟。我明白了,我过去真的做错了,我对不起那些人,我不应该那么做,我不应该去做,慢慢地你才会觉悟。然后呢,“悉皆永断”,我明白了这些道理之后,我才能永远地断除以前所做的坏事情,断掉了,没有了,结束了,“更不复作,更不要重复地去做这些不好的事情。

白话佛法 (八) 2、得名利 舍名利 才能明心见性

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  人与人之间勾心斗角,弱肉强食,这些在人间已经司空见惯,因为你的懦弱,我可以欺负你,因为你对我不敢怎么样了,我就敢对你怎么样,这些对不对啊?尔虞我诈、你争我斗是不对的,弱肉强食也是不对的,现在的社会,朋友似虎狼,为什么?想想看,现在有多少人被人家骗,打一个电话是骗不了他的,报纸上的广告也是骗不了他的,去看看,上当受骗的都是朋友。现在有很多生意不就是朋友在骗朋友吗?搞传销的人跟朋友不是把产品说得好得不得了吗?要明白这些道理,有时候朋友似虎狼,弟子陷害师父,人间的世俗世界实在是恐怖啊。朋友陷害朋友,师徒关系搞不好,人在人间你争我斗,背后搞来搞去,最后恐怖得不得了,谁都不敢讲真话了,是不是这样?看着谁都可怕,看着谁都感觉要想害他。   要明白一个道理,必须认识人世间的烦恼,名利权势都是垃圾。那些名不是垃圾吗?你们今天做了会长,明天没有了;你们今天做了主席,过两天没有了;一个小小的机构,里面分成十六个部长,叫起来多好听,“王部长”、“李部长”……过几天精简机构,全部都没有了。要明白,名利、权势都是垃圾,不要看得太重,垃圾不是修行人学习的目的,我们修行人不应该把垃圾放在心中。   人间的大小创伤要让人活得更加坚强。今天有人说你了,坚强一点,有则改之,无则加勉。今天被人家打了,被人家骂了,被人家害了,被人家欺负了,你都要把它变成锻炼你坚强意志的因素,我在哪里跌倒,我就在哪里爬起来。人家说我在钱方面过不去,我就要在钱上站起来;人家说我在名上过不了关,我就在名上面站起来。今天你们几个负责人,如果有人说你们在名上过不了关,你们明天全部不要有名,我还是跟我过去一样好好做功德,好好做人,这才是经得起考验。   要明白,得名舍名,得利舍利。我今天拥有了名,我就要把名甩掉;我今天得到利益,我就要把利益舍掉,那你这个人才经得起考验。要什么名?要什么利?名利都是虚空的。人要坚强,人就要靠着这些锻炼,要越锻炼,人越是坚强。   要明白,人间大小创伤都是要你更加坚强。要顺受人间一切的逆境,顺境来了,我很随缘;好事情来了,笑笑,菩萨保佑;逆境来了,这是菩萨给我的锻炼,这样你才能对得起自己的慧命。好事情来了,马上得意忘形,夸夸其谈了;恶事情来了,马上伤心欲绝,这种人能够成为一棵青松吗?今天温暖的太阳照在青松上面,它照样承受着太阳的温暖;当狂风暴雨、风雪雷电交加的时候,这棵青松照样承受着和忍受着摧残。这就是人应该学做的青松,不要为人间一点点的不开心而伤心,也不要为人间这么多的烦恼而担心,更不要为人间所拥有的虚幻假相,所得到的一点成就而欢心,放下名利心,抛弃执著心,才能得到真修实心。   要感恩所有的众生成全了我们的修行生活。今天你们到东方台来修心,如果没有这个东方台,你们到哪里去修心?今天如果没有这么多的人给你们做饭、帮助你们,你们又怎么可能坚持下来?今天如果没有这么多的众生问你们问题,你们在这里能做什么功德?这些都要感谢所有的众生给了我们这么一个修行的机会,让我们有条件做功德。癌症天天发生在我们身边,你们都看见了,给观音堂做功德的杨太太,师父早就看出她有乳腺癌,师父一直不讲,但是叫她一定要去看医生,昨天她去看医生了,查出来是晚期乳腺癌。师父曾经给她机会,让她做弟子,她不要做,就像当年某个弟子一样,师父让她到徒弟团里来,她不要,吃了苦头才知道。要懂得,人身难得,佛法难闻啊。师父给了你们这么好的机会修心修行,你们自己要好好做功德,功德都是一点一滴积累的。如果你们的孩子不生病、家庭和睦,你们就要感恩自己所做的功德。现在这个社会,谁家里不出事?平安是福啊。人要想开、想明白,只要好好做功德,菩萨永远不会舍弃我们,一定会让我们得到更多的善报与功德。   我们要活得与世无争,这个世界上有什么好争的?我为什么要跟人家去争?争来的都是假的,随缘来的才是真的。要自己主宰生死,我要自己能够控制自己的生活,我要自己能够控制自己的生死,那你才会无有恐怖。知道自己的生,因为我一辈子做好人,我下辈子一定会投生在一个好人家;我一辈子没有害过人,所以我死的时候,我就不会被小鬼拖走,我不会下地狱,这就是控制着你的生和死,对不对?   要明心见性,要实修证悟。真正地好好修行,你才能见证你的佛性。很多人说,我开悟了,实际上没有开悟,真正的开悟是明心见性,就是你心里什么都明白了,你已经看到了你自己的本性,那你这个人才算是真正的开悟。不要让世界上任何的环境来影响你们,今天回家不开心了,因为家里的人不开心,你就受到影响了;今天到东方台来,看到人家不理睬你,你就不开心了,你又做错了。要懂得,要不受任何言语的影响,不管人家说什么话,我不听。很多人跑过来跟师父讲这个人、讲那个人,师父听了笑一笑,实际上等于没听,不要去听,不要受这种言语的影响。   再恶劣的事情发生,要逆来顺受,这是什么意思呢?就是有人反对你,对你不好,讲你不好,你就顺着他跑,他就拿你没有办法。被人家讲几句,你要觉得那是增上缘,跟人家一顶撞,你就现出了你自己的劣根性。人家一说你什么不好,你就马上跳起来,你不就像动物一样吗?人家讲你不好时,你笑笑,人家再怎么讲,你只要心中明白,不管人家说你好不好,不要不肯承认缺点,不要马上说人家不好,这种报复的语言不是有修养的表现。这种人值得人家尊敬吗?师父经常跟你们说,一个公司里的经理,只要顾客有意见,首先什么都不讲,马上给人家赔礼道歉:对不起,我们的工作没有做好。他错了吗?这样的经理才有修养啊。如果只是维护自己的职员,对顾客无礼,这样的经理能管理好企业吗?   要不受外界影响,心才能不乱,心不乱,情才会不动。举个简单例子,一个女孩子看见一个很帅的男孩子,心一乱,接下来,情就会乱;情乱了,眼睛就开始乱看了,坐不稳,站不住,用手弄头发、理衣服,悄悄涂口红,这样子会被人家看不起的。心动了,情就乱;稳得住,那就叫禅定。   认清自己的佛性,才能成就佛果。你这个人是拥有佛菩萨本性的人,你拥有佛性,你才能成佛,才能成就佛菩萨的果位。好好地修行,成就佛果,不要让无明捆绑自己,因为你的不明白,你就会把自己绑住。要记住,有些人明明不懂的,他装懂了,最后这件事情砸了锅,他就把自己捆绑起来了。过去师父给你们上课的时候,很多的弟子、徒弟都说,“师父,你在讲我”,而且很多人被讲了之后,心中还不开心,现在怎么想得通了?现在怎么开心了?因为你们的境界提高了。过去讲不起啊,师父一讲你们,就脸红耳赤的,觉得师父就在讲他,实际上师父讲的是你们这么多人的通病啊。

白话佛法 (八) 1、欲望是堕落的根源

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  今天跟大家讲,我们因为在人间碰到了太多的障碍、太多的麻烦,最后就迷迷糊糊地丢失了人生,忘记了人生,忘记了自己是谁。很多人对自己越来越看不惯,很多人对自己所做的行为越来越不能理解,很多人不知道自己为什么活在这个世界上,其实这一切都是人的心理障碍造成的。所以,人不能让自己心中有障碍,障碍越大,越丢失自己,越找不到自己,迷迷糊糊就会堕落到欲望的深崖。大家想一想是不是这样?有些人一味地追求名利,慢慢地堕落深崖;有的人一辈子追求钱财,慢慢地他也堕落到欲望的深潭。   在人间,我们要学习沉着、冷静和幽深,就是非常地安静,要懂得这些东西,你慢慢地才会理解人生的真谛。一个人越沉着冷静,越会想得深,越是深沉,这个人就会学佛学得越好。有时候肉体的感觉远远比不上精神的感觉,有时候人躺在沙发上、躺在床上觉得很舒服,但是你这种肉体的感觉是一种觉受,因为你感觉到这件事情后,你在受用这件事情;而学佛的人,你感受到精神的东西之后,你会明白很多道理,你就会像做梦突然之间醒了一样,学佛的人精神的感觉是觉醒。觉受是一种感受,而觉醒是一种真正的让人开悟的前提。身体上的感受可以瞬间就没有了,但是精神上的感受,不管是好的,还是坏的,会让你受用和受苦。想不通的人,精神有毛病的人,他一直在受苦,受着精神的折磨;而想得通的人,放得下的人,他在精神上受用。所以,感受和觉醒是相辅相成的。   我们在人间要学会宁静,就是自己保持安静。为什么师父叫你们碰到事情先要冷静呢?不管碰到什么事情,先不要激动,不要马上去想报复别人的方法,不管听到什么、看到什么,首先自己要宁静,宁静本来就不需要太多的言语和思绪。在生活当中,有时候我们碰到困难了,我们被人家欺负了、被人家嫉妒了,或者被人家冤枉了等,首先自己要宁静,然后不要说话太多,也不要去思绪万千,因为你的思绪会影响你的思维,让你心中越想越想不通,最后你会讲出令人匪夷所思的话语出来。   我们在人间走一遭,既然我们到了这个人间,来一次是很不容易的,多少年我们活在这个世界上,仍然是模糊不清的,不知道自己到人间在干什么。就像你们很多年轻人谈恋爱一样,谈恋爱的时候很快过去了,等到没有很多时间的时候再一想,我不知道过去在干些什么。就像很多人的家庭在没有破裂前一样,他天天在忙啊、累啊、辛苦啊,等到家庭一旦破裂之后,他再想:我不知道在家里干了些什么。这就是因为人本身没有一种智慧,所以跨不过你精神的门槛。   我们说,一个门有槛,你的精神出来一定有槛。这个门槛,你到底跨得过跨不过?你们做错了事情,你们害了人家,也害了自己,你们精神上稀里糊涂地过到今天,想想看,你们怎样来让自己解脱?怎样来让自己摆脱这个沉重的负担?那就是要跨过精神上的这个门槛,首先要战胜自己的思维,你才能跨过这个门槛。你们现在有几个人能够战胜自己精神上的思维啊?思维不动时会产生想不通,你们的痛苦,如果没有人来劝说,你们不会很幸福的,因为你们是稀里糊涂地过着日子,就算有人劝说了,你们也不一定能够回头。在这种稀里糊涂过日子的时间里,你就永远跨不过这个门槛,就是解脱不了。人为什么在生活上、精神上经常解脱不了?就是这个道理。如果你跨不过精神上的门槛,你就踏不上神圣之路,你不能摆脱自己的痛苦、精神上的折磨;如果踏不上神圣之路,不能成为一个神圣之人,你就不能得到学佛、学菩萨的基础。   所以,你迷失的过程,可能让你意味无穷。当你在迷失的人生当中,你在不停地做着所有事情的时候,你当时是感觉到很有味道,实际上这是痛苦的开始。举个简单例子,你们在谈恋爱的时候,你们是稀里糊涂的,所以,你们还会觉得味道很浓、很香、很开心。一旦你们的这个梦破灭了,这个情结束了,你们会觉得我自己所做的,所伤害自己的是那么深又那么无奈,因为受到伤害了,就会觉得人生非常地无奈。觉得无奈的人,初期会觉得明明很实在,为什么?因为你们今天拼命地要钱,拼命地要名,拼命地要利、要感情,所有这一切在表面上看都是实实在在的东西,实际上,一旦空了、失望了、失去了,你们就是迷迷糊糊地都成了虚无。虚无是什么?有的东西看见了,瞬间又没有了,这就叫虚无。我刚刚还在手上的钱,一会儿买东西用完了;我刚刚还拥有的感情,因为我们两个人斗嘴,我们今天晚上就失去了。所以,人活在虚无缥缈之中,人永远跨不过自己的心,也永远不能越过虚无的假我人生。   谁的心不是用在人间的自私自利上啊?所以只有把心时时刻刻用在菩萨救度众生上,你才会离开自己的私心、嫉妒心、贪心和恨心。一转眼,一年过去了,一转眼,我们所拥有的东西又成了虚无,所以,人不应该有期待和遐想。师父跟你们讲得很深,不要永远有欲望就是不要有期待,不要有遐想就是不要去贪。因为一个人一贪,他就会想象出很多虚无来,天天想买六合彩,我想中几百万、上千万,这个遐想就是让你堕落的根源。所以,年年月月沉睡的心灵啊,就是沉睡的灵性,每一天我们都活在欲望当中,每一天我们都活在期待当中,每一时我们都活在遐想当中,而遐想、期待和欲望最后给我们带来的是失望和绝望。少一点遐想,多给自己增加一点希望;少一点期望,会给我们的人生多带来一点希望。不贪任何欲望,失望就会越来越少,不去贪,那就是得。   举个简单例子,汽车站很久没有来一辆车,现在来了一辆公共汽车,那些人拼命跑上去、挤上去,他们的欲望就是“我一定要上这辆车”,哪怕挤得门关不住,我也要挤上去。而有些人心态很好:我不挤这辆车,我就等着。前面的车挤得不得了,后面来了两三辆空车,你们碰到过这种情况吗?门一开,上去都有座位,而前面车上的人都是吊在车门口的。想一想,不贪、不求他会得到,而拼命去追去求的人,他就没有了,是不是这样?   我们学佛后要懂得觉醒,我们不能再睡不醒,我们天天要让自己觉醒啊。觉是什么?就是感觉,你有这个感觉,你才会慢慢地醒过来,你没有这个感觉,你永远醒不过来。这样的觉醒,你可以去领受佛法的灌溉,因为当你真正地明白了人生的含义,你才懂得,我所拥有的东西可以瞬间逝去,我今天所追求的东西,实际上在人间也并不是完美和圆满的东西,我随缘,这样你才能得到醒悟。   当一个人沉迷在一件事物当中,不停地去追求它的时候,你一定是沉睡没有醒过来的人,所以,学佛人常追求,常有贪欲,他就会常年不醒。就像很多人一样,他每天醒过来的第一件事就是去看股票是涨还是跌,他长期地沉迷于股票,时间很快就会消失。师父接过一个电话,师父告诉对方,他的一个亲戚有严重的心脏病,50岁不到,好好的一个人,平时从来没有心脏病的,从给师父打过电话到现在,人已经走了,现在已经是三七了。