【般若】
修解脱才能得出离心
白话佛法（八）37.《修解脱才能得出离心》 点击链接
学佛人无论是生活解脱，还是想成佛，都必须要证悟般若智慧。般若智慧是高尚、无上的智慧，是菩萨的智慧。你今天想开悟，你必须要有智慧；你今天想成佛，你必须要有智慧，而且你必须拥有智慧，所以，你们今天坐在下面的人，如果没有智慧，你修心是修不好的。什么叫智慧？聪明不是智慧，聪明是占人家便宜，聪明是想出一个小办法来解决某一个问题，而智慧是化解、是圆融、是包容。要懂得证悟般若智慧，一定要结合出离心，你才能得到解脱之果。出离心是什么？我知道我今天来到这个世界上，我一定会有走的这一天，所以我知道这个世界上所有的一切都不是我的，我无所谓，名也不是我的，利也不是我的，所有的一切都不是我的，有一天我一定会离开这个世界的，虽然我的人还没有离开这个世界，但我的心已经离开这个世界，我不会为所有的事情烦恼，这就叫出离心啊。出离心就是要放下人间所有的儿女情长，要放下人间所有的一切追求，我不去追，我不去求，我要修出离心。要想得证菩提，你就得修无上正等正觉。“无上”就是大得不得了；“正等正觉”就是说，脑子里完全是正的东西，脑子里所有想的事情，感觉觉悟的东西全部都是正的，没有偏的，没有邪的，犹如完全是一个非常纯洁的好孩子，把你们的心比喻为好孩子，那么无上这么大的正等正觉，那就是佛了。所以，般若智慧就是指能够了解佛法，了解学佛的这条道路，要了解到、要悟到、要修到了脱生死、超凡入圣的智慧。
用般若智慧在人间寻根
用般若智慧在人间寻根——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接
如果对人间的事情无所不知，那是什么呢？那是智慧。如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫“般若智慧”。比如说我们生活在这个宇宙当中，我们对整个宇宙、大自然什么都懂，很聪明，那就叫理解，实际上你只不过是理解了宇宙人生的一些东西而已。如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫“般若”。什么叫“断烦恼”？就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开。“破无明”就是能够把自己的无明习气甩掉。如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。师父这几句话绕来绕去给你们讲，实际上就是教你们得一个“根本智”，就是要得到根本的智慧在人间。般若智慧能够断烦恼。“智慧”和“般若”是两个不同的概念，人间的智慧能够升华到断烦恼、破无明。
我们过去的缘很差，我们现在得到的就是恶缘；我们前世做的缘很好，我们得到的就是善缘；我们过去种的因不好，所以我们得到的就是恶果。如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。
法施功德最大，救人功德最大。念点经可以得到智慧，但是得不到根本智慧。师父用现在这种法门教人，用的也是人间的智慧。但是在人间智慧的背后，师父也运用了根本智。因为没有这些根本智，师父怎么来救你们这些人？有时候根基摇动，师父的智慧就变成人间智慧了。如果师父有根本智作抵押、作支撑的话，师父的智慧出来绝对是菩萨的智慧。
根本智和后得智
解答来信疑惑（一百八十五）点击链接
问5: 能否用去除无明习气和烦恼来作为鉴定根本智和后得智的标准？为什么？
答5: 根本智和后得智，一个是先天的；一个是后天的，后天修成的智慧。根本就是一个基础智；后得智就是后来得到的智慧，就是修出来的智慧。如果能够去除无明烦恼，就拥有了后得智。为什么？后来得到的智慧能够对症下药。从小拥有的智慧并不能解决现实问题。根本智是你的根本，就是说这孩子很聪明，但聪明必须要学习，学到后来才会有智慧解决现实中的问题。
聪明、智慧、般若
解答来信疑惑（一百六十二） 点击链接
答53：……人间是聪明，菩萨是智慧，人间的智慧是不圆满，圆满的智慧是般若。聪明、智慧、般若三者，智慧菩萨有、人也有，但是人的智慧不圆满，菩萨的智慧圆满之后就变成般若了。
检查自己是否有智慧
白话佛法开示视频 第14集【自主烦恼，般若相智】 点击链接
自己要检查自己有没有智慧，你就知道你自己修心修到什么程度。你碰到事情就痛苦，碰到事情就烦恼，碰到事情就想不通，对不起，你还刚刚入门；如果你能够碰到事情就想通，碰到事情虽然有一点难过，一会儿就过了，那你已经入门了。
什么是没有阻碍的智慧
160814马来西亚·槟城《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接
问：师父在《白话佛法》中讲，只有达到“无碍大悲心陀罗尼”才会产生无碍的智慧，无碍的智慧就是没有阻碍的智慧。请师父开示，什么叫做没有阻碍的智慧？怎样才能获得没有阻碍的智慧？
答：“无碍大悲心陀罗尼”，本身这个字已经在上面了，“无碍”就是没有阻碍，没有罣碍。无碍是什么？智慧是什么？智慧如果为别人，就是没有障碍。比方说，今天我做一件事情，我有考虑到自己：我今天度你了，以后你是干什么的，你可以帮到我。这叫有碍，有阻碍了，心中有阻碍。“我今天帮助你，我不管你是谁，我只要能够救你”，无碍，没有阻碍；心中有阻碍了，“哎哟，我能够帮到他，他以后能够帮到我”，这就叫有阻碍了。
真正的智慧是付出
卢台长来信解答（一百五十一） 点击链接
问46：那么到底什么是慧呢？六度中的智慧有具体内容吗？
答46：六度中的智慧就是般若，不是人间的智慧，是一种付出之后的所得，很多人人间理解的狭隘的智慧是索取，而真正的智慧是付出，因为付出最后是得，但是很多人拼命得最后也还是付出。智慧不是说得清楚的，是一种理解悟性。有智慧的人马上能够想办法改变解决，有些人就束手无策，就是无智慧。
白话佛法 (一）1.《学习佛法圆融的智慧》 点击链接
现在的修心要有所改变，要知道改的不是佛法而是方法，人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。为什么师父能在开天眼后这么短时间救了这么多人？能得到这么大的力量？这些都是修出来的，是观世音菩萨给的。
智慧要经常练习，碰到事情就能解决
191021马来西亚・吉隆坡弟子开示提问 点击链接
问：每个人都知道“烦恼即菩提”，但是真正遇到烦恼时都忘记了这个道理。其实，菩提智慧是需要反复练习，借境炼心，智慧也要靠锻炼的，是吗？
答：完全正确，100分！菩提智慧要经常练，一个人经常有智慧，这个人就拥有菩提智慧。碰到事情就能解决，这不是“烦恼即菩提”吗？（是）
业障多，影响开智慧
160819马来西亚·马六甲《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接
问：是不是业障消到一定的程度，智慧才会开？那么一个不修的人会随缘受报，受报后明白很多事情，也会短暂开悟；而有些人已经受报了，还不开悟，是不是业障还是很重，所以不能开智慧？是不是业障消的程度多少，智慧就会开多少呢？
答：一个人有业障，智慧真的不会开很多的。比方说这个业障就像小孩子顽皮，一个孩子越顽皮，他的功课做不好的。所以当一个人业障很多的时候，他的智慧一定不开的。一个人非常的干净，非常的安静、冷静，这个人没有很多的灾难、烦恼，他的智慧一定是很多的。所以要修得好的人，必须首先要消业障，这就是为什么要念礼佛大忏悔文然后才能超脱自己的境界。
转识成智
171123 白话佛法音频 点击链接
我们学佛、做人，不管是否在学佛上，意识是一个人修行的见解。我们很多人以法相为基础，就是看见别人一些粗浅的外表，包括一些浅显的内在，然后自己在意识当中形成了一种独特的见解。那么怎么样能够让这些见解转识成智呢？把自己的意识要转为智慧。 识，意识，其实就是有八种识。眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，末那识，然后第八意识就是阿赖耶识。转识成智，实际上就是转这八种识为四种智慧。这四种智慧就是成所作智、妙观察智、平等性智和大圆镜智。这四种智慧是由般若智慧生起，与般若智慧相应的智慧。
成所作智
171123 白话佛法音频 点击链接
就是在修行上，当你眼见——眼睛见到色，有色世界，耳朵闻到声音，鼻子嗅到香，舌头尝到味道，身感觉、触的时候——身体是有感觉的，碰到身体就会有感触，如果这些与无明相应，那么这些就是你在依照缘分做了。所以这就是视觉器官给你造成这种“所作的智”。“成所作智”，实际上修行并不是跟外境视而不见，听而不闻，而是在你根识相依的缘分之下——缘起的缘分下，慢慢地由你“成”——你看到的，“所”——所作所为、所有见到的，“作智”——就是成为一种智慧。也就是说，你要看到什么，你都要用一种智慧的思维、智慧的行为来处理。什么东西都是成、住、坏、空，你能够看到这些，你会拥有成所作智。
妙观察智
171123 白话佛法音频 点击链接
在自己的思维形成之前，你要用妙观察，就是要用一种真实的智慧——巧智巧慧，巧智巧慧就是能够看到根，能够看到缘分的来，你好好地观察这个人间所有的一切，才会得到这个智慧。你能够妙观察智，你能够观察这个世界上的一切，分析比较，在你思想上形成的观念是真实的，没有落入那些虚空、那种假设、假象的东西，那么就是妙观察。
平等性智
171123 白话佛法音频 点击链接
实际上我们是五蕴和合而成的身体，因为我们经常在心中有我执，所以就看不到其他人，有我执之后自己就会生起一种骄傲，有时候有自卑心，有时候要控制、面子、虚荣等等，这些虚妄都不能转为智，只有破除这些妄执，你才会得到平等性智。
大圆镜智
171123 白话佛法音频 点击链接
就是前面的七识田都很清净之后，八识田中就开始修禅定，尤其是田中意识所产生的那些纯洁、真实、灵活、明觉、圆通就会显现。到了阿赖耶识，完全清净了，那么你心中在第八意识的时候已经是清净光明了，就成为大圆镜智了。虽然这个大圆镜智是第九意识阿摩罗识前面的最后一个智慧，阿赖耶识，其实它也是来自于第九意识。只是在前面几个智慧非常拥有布施、持戒、安忍、精进、禅定，方便善巧，不停地在洗，洗七识、八识田的那些清净的种子，到了第八意识大圆镜智当中拥有的智慧，它有无限的潜能，它能够将那些不好的意念随缘消除，然后显现万德庄严、无量妙用的智慧。所以大圆镜智，首先要做到这一点：要破除我见，就是清净心。清净心对于人间的色、声、香、味、触、法，法中无住，不要住在法中，洗尽自己的分别心，然后慢慢地要以平等性智、妙观察智、成所作智，这里面讲到要以智慧来导行——就是指导你的行为，以智化情——要用智慧来化掉你人间的情感，这样才能先断见惑、后断修惑。
唯识所现
171123 白话佛法音频 点击链接
其实我们虽然要转识成智，但是也要先有智慧才能消除这些人间的烦恼。菩萨跟我们讲的这四种智慧，其实我们在心中本来就有，只是我们没有好好地去实践、去用，所以会把这些智慧都慢慢地消掉，让自己进入迷惑当中。
究竟圆满的智慧
白话佛法 (一) 1、学习佛法圆融的智慧 点击链接
究竟圆满的智慧：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。说现实一点，如果我们能很冷静地去思维、观察，然后能圆满的化解问题，就是圆满的智慧。智慧不圆满成功率就是一半，智慧圆满了做什么事都能成功。
师父开示深般若
Wenda20200510 46:39 点击链接
女听众：最近有一个菩萨的开示，说到“深般若”。
台长答：实际上般若就是智慧。你想想看，你有菩萨的大智慧，不叫“深般若”？你有菩萨的一个大智慧，就有一个“深般若”。比方说你舍去自己……像法师，他今天出家了，他已经有多少个“深般若”了？很多了。他舍弃了人间的名誉，舍弃了人间的欲望，舍去了人间的贪，舍去了瞋恨，舍去了愚痴……他不是每一个都是一个“深般若”？（那就是说一个能看开、放下的念头就会生起一个“深般若”？）对。比方说一个“深般若”就是一个非常非常好的念头，简单一点讲叫好的念头，实际上从佛法界讲，一个“深般若”就是一个深的智慧（从我们最开始执著一件事情，后来能够想通、看明白，这个也是属于境界提升，也是增加了般若智慧？）对，百分之一百。“深般若”，实际上就是一个人的智慧达到了一个顶峰，并不是说达到顶峰你一定成功的，但是至少说你已经拥有了这个智慧，所以为什么叫“行深般若波罗蜜多时”，就是你有非常好的、很深的修行功夫了，你已经达到了甚深的修行的境界了，所以叫“行深”。修行很深了，叫“行深”。（明白。如果是想要一世修成的人，他得具备多少“深般若”这样的能够出六道的条件？）一个人要是修成了，他满身都是般若。他有自觉，他有觉他，他有自觉觉他，自他皆利，他有广修六度万行，上求佛道以自觉，下化众生以觉他，这种都是菩萨的观自在，所以“行深般若波罗蜜多时”。实际上，“行”是修行；“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深，你越有深般若；你理解空性越浅，你就没有深般若，只是浅般若。什么叫“理解空性”？你看穿了，就照见五蕴皆空了。（是的，感恩师父的精彩点化。这个“深般若”和“小般若”有没有量化的概念？）当然有了。很多的法都有量的，比方说你今天一天动了150个善念，那你今天一天就在“深般若”当中活着；你今天动了2个善念，就2个善般若，但是这个前提是你没有动过不好的恶念。如果你今天动了50个恶念，动了10个善念，你今天还是被五欲六尘所染，听懂了吗？（那就是说如果一个恶念起，可能就会把刚才生起的般若智慧消掉了？）全部拿掉，全部被它污染了。
智慧对于修行学佛的意义
解脱靠智慧
白话佛法视频开示 第39集 【证悟空性 照见五蕴】 点击链接
什么叫解脱，解脱就是用你的九识田中佛性，来产生出一种空性的智慧和般若，来影响到你的阿赖耶识和你的末那识，来慢慢地进入你的第六意识，感官意识当中，慢慢地你就会懂得什么都是苦空无常，而这一切都是本身就是空的，都是虚幻的，当你明白了这一切，你学佛的伟大的成就就开始了。因为你进入了佛的境界了，所以当一个人只要能够进入佛的境界，他就是在人间的佛，所以学佛不是说你拜拜佛，迷信，求求菩萨保佑我家里好，一种福报，是解脱，它不是迷信，它是智慧地解脱，它完全能够放下自己的烦恼，你今天还放不下，你不可能精进，也不可能忍辱。
修行停滞、境界原地踏步的原因
wenda20140530 25:24 点击链接
女听众：我们知道学佛修行是一个逐步降低自我的过程，在这个过程中有时候会发现忏悔心发不出来，然后修行停滞、境界原地踏步，这样的情况是不是因为功德、布施不够所导致？
台长答：完全有原因的，功德不够导致这种情况也是占百分比的，最主要还是智慧不够。为什么师父叫你们每天必须要看一遍白话佛法？就这个道理（要多修心是吗？）不是多修心，多看白话佛法，多修智慧、多念心经，开智慧最重要。
智慧是一种能量
不攀缘 不思善 不思恶——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接
智慧是一种能量，是一种放射体。你本身都没有能量的人，你怎么可以跟人家一起去比呢？香港富商李先生在这里造隧道，你也去造吗？人家有这个能量，不能说他有智慧，至少说他在某一方面具有一定的智慧。可能这个智慧是他前世修来的，他有这个福德，才能造就他在人间的这个智慧。
先有智慧才有能量帮助到更多的众生
shuohua20121019 17:01 点击链接
女听众：台长，怎样才更有能力去帮助同修们呢？
台长答：自己要不断地戒贪嗔痴，然后慢慢才会增长智慧，有了智慧才会有能量，有了能量才能去帮助更多的众生。你说台长帮助大家的话，台长有没有智慧呀？有了智慧什么事情都不怕了，什么事情都能应付了，这不就是能量了吗？你去度人家的时候，人家问你一个问题，你没有智慧讲不出来，接下来度不了他，不就是没有能量吗？要有能量的，能量是什么？能量就是一种智慧。所以爱因斯坦说了，物质能变成能量。你们信佛、磕头，不是物质吗？你们学习白话佛法也是物质，到了后来会转换成一种能量的（就是我们多听台长录音，多看台长博客，改正自己）对。举个简单例子，为什么你大学毕业能找到工作？因为学了十几年之后，你已经增加能量了。你天天听台长博客，把里面融会贯通，什么都懂了，度人家的时候不就有能量了吗？
智慧是怎么来的
戒、定最能开智慧
shuohua20151225 12:02 点击链接
男听众：师父，想得到智慧有两种方式，一种是由戒、定得智慧，还有一种是度人、法布施开智慧。请问，哪种方式可以更快地开启我们的智慧呢？
台长答：实际上戒、定最能开智慧，度人、法布施不一定开智慧的。度人的时候能开智慧，但是度人的时候人家身上有很多的业障，当你去游说别人的时候，并不是你完全能掌控住的。法布施也好，财布施、无畏布施，当你在布施的时候，你当然可以开点智慧，但是你戒的话就是定了，定下来的人最能产生智慧。所以当一个人冲动的时候，他就是不安定的时候，如果一个人安定下来他就不会冲动。你明白吗？
守戒才能智慧增长
160213中国·澳门世界佛友见面会共修组提问 点击链接
问：请问我们学佛人如何稳健、持久、有效地修行，才能够增长我们的福德和智慧？请恩师慈悲开示。
台长答：实际上要学会什么叫有效的，用恒心来增长，实际上一个人能够守戒你就能有恒心。守戒是什么呢？必须每天要对照菩萨的戒律，就是什么可以做，什么不能做，你这个人就能比较持恒、永恒地修心。很多人就是因为不能守戒了，他慢慢就会掉了自己的慧命。所以真正的有智慧的人，就是说经常要想到“我这个不能做，这个可以做”；在学佛当中，有一点点贡高我慢了，“哎哟，菩萨，不可以的，我不能这么样的”；然后过一会我有一点点私心了，“哎哟，不能贪”，哪怕脑子里有一点点念头出来——“这个我可以要吗？”“哎哟，不能要，这个不行，这个会出事，会影响我修心的”。就是这么如履薄冰地去修，明白了吗？然后你才会修得越来越好，因为如履薄冰你才会一步都不敢走错，这样你才不会走错路
福分靠守戒 智慧靠开悟
白话佛法 (八) 38.《福分靠守戒 智慧靠开悟》 点击链接
我们天天说要想解脱，就是让自己能够有一个安静的生活、清净的心灵和思维的提升。那么，想解脱，从哪里开始呢？首先，要从修行当中来解脱。修行就是要做到不许也不能让自己的福分流失。因为每个人都是有点福气的，比方说，你们今天还平平安安地活着，没有生重病，你们今天还有一个家，还有一个孩子，还有一个老婆，或者还有一份好工作，这些全部都是你的一点点的福分，这些福分如果流失了，那么你就会让自己的智慧流失。想一想是不是这样？如果你的家庭破裂了，接下来你都不知道该干什么，你是不是没有智慧的人？如果你今天跟老板闹翻了，工作没有了，那么，你的福分是不是流失了？你没工作了，你的智慧也会流失，因为你不知道怎么办了，因为觉得自己的苦难来了，一个人那个时候会很苦。所以要懂得保护好自己的福分，就是永远不要让它流失。怎么样让自己的智慧不漏呢？怎么样让自己的福分不漏呢？首先，要守戒律。守戒律是什么？就是该做的就做，不该做的就不能做；该想的就想，不该想的就不要去想；该说的就说，不该说的就不要去说。因为当你守不住戒律的时候，你就会进入下三道。当一个人发脾气、难过的时候，实际上他的智慧已经漏尽了，然后他的思维就在下三道。当你守一个戒律守到一定的时候，你会悟出很多道理。不该想的去乱想，想到后来，自己的心情会越来越糟糕，情绪会越想越拔不出来，人会越想越伤心，你想不开，鬼就来了。所以要控制好自己，不能让自己走进人间的漩涡当中、红尘的漩涡当中。要守住自己的身口意，不能犯身业，不能犯口业，不能犯意业。。
福报与智慧成正比
Shuohua20180907 26:24 点击链接
女听众：别人对我们的态度，是不是就是自己福报程度的表现？越多人对你好，说明你福报越好；越多人对你不满，说明你福报不够。是吗，师父？
台长答：完全正确。因为很多人对你好说明你智慧充满，你能够让人间变成天堂，这就是你的福报；你今天跟谁都作对，你可以把一个美好的人间变成像自己的地狱一样，埋葬你自己的坟场一样。有些人真的是这种人，到了单位里，指手画脚，拼命骂啊、弄啊，搞来搞去，以为自己不得了了，最后大家一起complain[注：投诉]，把他赶出去。（是不是福报越多，他智慧也就越多？）福报越多智慧越多，智慧越多的话福报越多，成正比的。（智慧不够的人，是不是说明他的善缘比较少？）智慧不够，不是善缘，说明他六波罗蜜没有一个波罗蜜是好的。比方说，智慧不够，你精进，是不是也会有福报啊？你守戒是不是有福报？六波罗蜜你一个都做不到，你怎么办？
禅定与智慧能把一生种种的烦恼全部灭净
白话佛法 (七) 19.《因烦恼而生智慧》点击链接
智慧与禅定就能把一生种种的烦恼全部消灭干净。大家想一想，什么意思呢？当一个人拥有智慧，一个人的心能够定得下来，就是禅定，那这个人就能够消除烦恼。烦恼来的时候，最怕有智慧的人，烦恼来的时候，最怕心能够定得下来的人。“不好啦，出事了。”“你告诉我什么事情？”马上有办法解决，智慧生出来了。不慌不忙，就能解决事情。要懂得，禅定加上智慧，就可以消除你无限的烦恼。
定慧息息相关
白话佛法 (十) 19.《“定”能生“慧”》 点击链接
今天给大家讲，我们怎么样找回本来面目，就是怎么样让精气神不要漏，精气神不漏，实际上就是解脱的前提。什么叫解脱？解脱就是这个人能够不把任何事情挂入心怀，解脱首先要懂得定力，定力就是一个人在人间不管碰到什么事情全部要定得下来，即使有天大的事情发生，也要有定力，先稳住自己，才会生出智慧。传统的佛教讲到禅定，就是让你们在家里经常要安静，练习安静就是禅定，碰到任何事情都练习安静，练到最后你就定得下来了，这是一个过程。智慧和禅定缺一不可，相互依赖生存。当一个人的心不定之后，你就不知道自己什么事情该做，什么事情不该做。为了自己的一点利益，可以伤害别人，明明不应该做的事情，你去做了，明明应该做的事情，你不做，所以，心定不下来的人，往往会做错让自己一辈子后悔的事情。不管碰到什么事情，先把心定下来，想一想，我这样做可以吗？我这样做对别人有什么伤害吗？我这样做对得起自己、对得起爸爸妈妈、对得起周围所有的人吗？你在选择一个事情的时候要想到，万一有什么变化，万一出了什么事情，我自己是否会有一种好的心态来解决这些问题。
禅定生出智慧
白话佛法视频开示 第42集 《三界唯心 万法唯识》 点击链接
那么这种禅定心，在禅宗里边怎么来的？首先要去除妄念，也就是要集中你心中的力量。也就是说“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念。然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量，心识就是心里的意识。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”。你求的时候心力集中，意念非常地集中，你的心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人的！”，这个时候，你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，这个时候你的心中会产生一种“圣果”。所以很多人坐禅，说“我禅修、禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，那叫昏沉大定。你入定了，入的昏沉大定，一坐下来就要睡觉。很多人一念经就睡着了，当然有人问说：“师父，我一念经就睡着了，好不好？”我说：“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中你的精力，好好地念经，你的力量、心力就不会涣散。
有心力才能有智慧
Zongshu20170902 05:11 点击链接
你以后跟人家合作，要多用智慧，不要老听人家讲。做生意或者工作，耳朵根一定不能太软，自己心中要有心力，有心力的人就是有智慧。心力是怎么来的？就是相信、坚信，因为这个事情你见到过、碰到过，你才会相信。好好努力。
庄严佛净土，严师出高徒（二）
摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接
心力就是定力。一个人一定要有心力。什么是心力？就是心里要有力量。心中没有力量，这个人就定不下来。师父再三跟你们讲一句话：修心是绝对的纯洁，没有一丝一毫斑点；任何带有私心杂念的修心、修为，全部白费或功德有漏。
清净心能智慧
白话佛法 (一) 1.《学习佛法圆融的智慧》 点击链接
修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执着、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。
不贪无烦恼 清净智慧生
白话佛法视频开示 第71集 【一念智 即般若】 点击链接
一个好好的人，不去贪哪来的烦恼，你想要这个，你想要那个，要到后来要不到，你就不是烦恼了吗？所以要使自己没有烦恼没有偏差，要有效地回避那些风险。所以你去看有些人很有经验的，他只要问这个事情有没有风险，他一听到风险，我不干了，多一事不如少一事，所以才能抵制自己的诱惑。举个简单例子好吧，人家放在橱窗里的那件漂亮的衣服，你如果想买的话，你心一动，一件衣服，就动了，因为你要买它，它就动了；你如果心不动，看一看，你就过去了。它这件衣服还是老样子放在那里，对不对？你想买它，它的价格就是你动心的一个源泉，所以师父跟你们说，一念愚即般若绝，你一个念头非常愚蠢，你的智慧就跟你决断；一念智即是般若生，如果你今天一个念头有智慧，你的般若就生出来了。所以师父跟大家讲，你今天对这件事情很重视，你认为它拥有的，它就是拥有的，在你眼前，如果你觉得这件事情，根本对我来讲我不在乎，我根本没有认为它是这样，它就是在你眼前就不存在，大家听懂了吗？举个简单例子，你觉得这个房子好得不得了，你非常喜欢，你们看上了，你开始动脑筋，去房租，搞贷款，你动了很多脑筋，这个物品是存在的，等到你说，“哎哟，算了，价格这么高的，比它好的房子多得很呢”，你不把它当回事，这个物，这个大楼就不存在了，就在你的眼光里就不存在，就结束了，没有了。
没有欲望能生出大智慧
Wenda20180622 01:23:17 点击链接
男听众：师父，如何理解您说的“没有欲望能生出大智慧”？
台长答：没有欲望的话，你干净，智慧就出来了。举个简单例子，欲望就像啤酒沫或者汽水沫，你想喝到汽水，要把欲望拿掉你才能喝到里边的汽水，你单单喝汽水的沫能解渴吗？不能解渴的。道理一样（对对）
智慧与烦恼不能并存
白话佛法 (七) 19.【因烦恼而生智慧】 点击链接
真正学佛人，尤其是懂得佛法的人，千万不能在人间闷闷不乐过一天，如果你今天从早上到晚上，一直闷闷不乐，你一天的智慧全部跑光，因为智慧和你的烦恼不会同时存在。烦恼多，就是没有智慧，有智慧的人，就是没有烦恼。所以，当你一天闷闷不乐，带着满脸的惆怅、烦恼的时候，实际上你就迷失了你这一天所应该得到的智慧。
精进能够去除烦恼 增长智慧
170414马来西亚·槟城世界佛友见面会共修组提问 点击链接
问：在修行的过程中，往往要经历和克服一些障碍，比如，执著心很重，在碰到事情的时候，告诉自己不要执著，可这个毛病还是很难根除，所以一犯执著的时候就会懊恼，产生烦恼心。请问，如何对待修行中为了去除无明习气而产生的烦恼心呢？
答：有烦恼，就说明你没有智慧，有智慧的人就不会烦恼。修心修到后来产生烦恼，就说明修心还不够精进；精进的人一心一意弘法，没有私心，就不会有烦恼。一有烦恼，马上能够克服，就说明有菩萨的精神在你的身上，就叫菩提。烦恼即菩提，有烦恼来了，你的菩提智慧就来了。所以不怕烦恼，因为我们有菩萨的智慧，永远可以解除人间的烦恼。
功德与智慧息息相关
Wenda20180429A 28:54 点击链接
女听众：功德越积越多的话，是不是加持力大了，就会更有利于开悟？不能随便给功德？
台长答：是。当你有功德的时候，你突然之间给别人，你自己功德少的话，当然智慧也少啊（哦，知道了，以后要注意）为什么给人家功德，马上对方就灵了？（对）所以一般不肯给的，这个比钱还重要啊，钱你给掉点就算了，功德一给掉，自己没了！（知道了）
智慧是怎么来的
zongshu20150521 24:20 点击链接
台长语：大家知道，学佛做人、做事都是要靠智慧。那么智慧什么地方来的呢？一个是学来的；还有一个是靠自己锻炼。在帮助别人当中你会产生很多智慧，想一想，一个经常帮人家出点子的人，这个人会没有智慧吗？一个能经常帮人家解脱的人，他会没有别人的感觉吗？所以，一个懂得理解别人的人，他自己就会修得好，就会有感觉，这个就是智慧。所以真正学佛的人、讲智慧的人，实际上靠着自身的对人间事物的理解。
智慧不可赐
Wenda20180408B 26:37 点击链接
智慧不是赐给你的，智慧也是靠自己用悟心，你不断地做功德、做善业，慢慢地积累的，智慧是积累的。有一个人写信给爱迪生：“您怎么这么聪明？听人家说吃鱼能够补脑子，您是吃什么鱼？您能告诉我吗？”他回信给这个青年人：“我觉得你应该吃鲨鱼，你可能脑子就好了。”讽刺他呢。不是赐给你的，那是一种锻炼、磨炼。智慧是靠着自己的积累，经验的积累再加上智慧的辨别。第六意识不停地去碰，第七意识不断地去辨别，第八意识不断地储存，你靠这三个意识才能长成聪明和智慧。
慈悲是六度的基础
四无量心悟出六波罗蜜——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接
要记住，六度万行离不开慈悲心，如果正在修行的菩萨慈悲心不够，那就不会圆满，所以要想修成佛，不能离开慈悲心。佛当年是先讲了四无量心，然后他才说六波罗蜜。
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